原文
坎乾水也。氣也。即小而井。大而海也。兌坤水也。形也。即微而露。大而雨也。一陽陷於二陰為坎。坎以水氣潛行地中。為萬物受命根本。故曰潤萬物者。莫潤乎水。一陰上徹於二陽為兌。兌以有形之水。普施於萬物之上。為資生之利澤。故曰說萬物者。莫說乎澤。明此二水。可以悟治火之道矣。心火者。有形之火也。相火者。無形之火也。無形之火內燥熱而津液枯。以五行有形之兌水制之者。權也。吾身自有上池真水。氣也。無形者也。以無形之水沃無形之火。當而可久者也。是為真水真火。升降既宜。而成既濟矣。醫家不悟先天太極之真體。不窮無形水火之妙用。而不能用六味八味之神劑者。其於醫理。尚欠太半。
坎卦代表乾卦的水，是氣態的水。小至井水，大至海水都是。兌卦代表坤卦的水，是形質的水。小至露水，大至雨水都是。一個陽爻陷在兩個陰爻之中就是坎卦。坎卦以水氣潛行在地中，是萬物承受生命的根本。所以說滋潤萬物的，沒有比水更滋潤的了。一個陰爻向上貫通兩個陽爻就是兌卦。兌卦以有形的水，普遍施予萬物之上，成為滋養生命的利益恩澤。所以說喜悅萬物的，沒有比澤更令人喜悅的了。明白這兩種水，就可以領悟治理火的方法了。心火是有形的火，相火是無形的火。無形的火在體內會造成燥熱而導致津液枯竭。用五行中有形的兌水來制服它，這是權宜之計。我們身體自身有上池真水，那是氣，是無形的。用無形的水來澆灌無形的火，是恰當且能持久的。這就是真水真火。升降得宜，就形成了既濟的狀態。醫家如果不領悟先天太極的真實本體，不窮究無形水火的妙用，而不能使用六味丸、八味丸這類神妙的方劑，那麼對於醫理，還欠缺大半。
原文
陳希夷正易消息曰。坎乾水也。氣也。一陽陷於二陰為坎。坎以水氣。潛行地中。為萬物受命根本。故曰潤萬物者。莫潤乎水。蓋潤液也。氣之液也。月令於仲秋乃云。殺氣浸盛。陽氣日衰。水始涸。是水之涸。地之死也。於仲冬乃云。水泉動。然而是月一陽生。是水之動。地之生也。由斯而觀。不過欲人脫死地而求生地。凡舉動先自潛固根本以待。後乃能萬應而萬舉萬勝。明其理也。
陳希夷在《正易消息》中說：坎卦代表乾卦的水，是氣態的水。一個陽爻陷在兩個陰爻之中就是坎卦。坎卦以水氣潛行在地中，是萬物承受生命的根本。所以說滋潤萬物的，沒有比水更滋潤的了。滋潤就是液體，是氣的液體。《月令》在仲秋時節說：肅殺之氣逐漸旺盛，陽氣日益衰減，水開始乾涸。這是水的乾涸，大地的死亡。在仲冬時節說：泉水開始湧動。然而這個月一個陽爻產生，這是水的湧動，大地的生機。由此看來，不過是想讓人脫離死亡之地而求生機之地。凡是舉動，先要自己潛藏穩固根本來等待，之後才能萬事順應而萬舉萬勝。這就是明白其中的道理。
原文
六味丸（一名地黃丸） 治腎虛作渴。小便淋秘。氣壅痰涎。頭目眩暈。眼花耳聾。咽燥舌痛齒痛。腰腿痿軟等證。及腎虛發熱。自汗盜汗。便血諸血。失音水泛為痰之聖藥。血虛發熱之神劑。又治腎陰虛弱。津液不降。敗濁為痰。或致咳逆。又治小便不禁。收精氣之虛脫。為養氣滋腎。制火導水。使機關利而脾土健實。
六味丸（又名地黃丸）治療腎虛引起的口渴、小便淋瀝不暢或閉塞、氣機壅滯導致痰涎增多、頭暈目眩、眼花耳聾、咽喉乾燥、舌頭疼痛、牙齒疼痛、腰腿痿軟無力等症狀。以及腎虛發熱、自汗、盜汗、便血、各種出血、失音，是治療水氣氾濫化為痰飲的聖藥，也是治療血虛發熱的神奇方劑。又治療腎陰虛弱，津液不能正常輸布下降，敗濁之物化為痰飲，或者導致咳嗽氣逆。又治療小便失禁，收攝因虛弱而脫失的精氣。是養氣滋腎、制約火氣、引導水液，使關節靈活、脾土健壯充實的方劑。
原文
熟地黃（八兩杵膏） 山茱萸肉 山藥（各四兩） 牡丹皮 白茯苓 澤瀉（各三兩） 上為細末。和地黃膏。加煉蜜。丸桐子大。每服七八十丸。空心食前。滾鹽湯下。凡服須空腹。服畢少時。便以美膳壓之。使不得停留胃中。直至下元。以瀉沖逆也。
熟地黃（八兩，搗成膏狀）、山茱萸肉、山藥（各四兩）、牡丹皮、白茯苓、澤瀉（各三兩）。將以上藥材研磨成細末，與地黃膏混合，再加入煉製過的蜂蜜，製成如梧桐子大小的藥丸。每次服用七八十丸，在空腹、吃飯前，用滾熱的鹽水送服。凡是服用此藥必須空腹，服藥後過一會兒，就用好的飯食壓住藥力，使藥力不得停留在胃中，直接到達下焦（腎與膀胱），以瀉除向上衝逆的氣機。
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