原文
（出東垣十書）張仲景八味丸用澤瀉。寇宗奭本草衍義云。不過接引桂附等歸就腎經。別無他意。王海藏韙之。愚謂八味丸。以地黃為君而以余藥佐之。非止為補血之劑。蓋兼補氣也。若專為補腎而入腎經。則地黃山茱萸白茯苓牡丹皮。皆腎經之藥。固不待夫澤瀉之接引而後至也。其附子乃右命門之藥。浮中沉無所不至。又謂通行諸經引用藥。官桂能補下焦相火不足。是亦右腎命門藥也。然則桂附。亦不待夫澤瀉之接引而後至矣。且澤瀉雖曰咸以瀉腎。乃瀉腎邪。非瀉腎之本也。故五苓散用澤瀉者。詎非瀉腎邪乎。白茯苓亦伐腎邪。即所以補正耳。是則八味丸之用澤瀉者。非為接引諸藥瀉腎邪。蓋取其養五臟。益氣力。起陰氣。補虛損、五勞之功。寇氏又何疑耶。且澤瀉固能瀉腎。然從於諸補藥之中。雖欲瀉之。而力莫能施矣。其妙為何如。
白話
（出自《東垣十書》）張仲景的八味丸中使用澤瀉。寇宗奭在《本草衍義》中說：不過是引導桂枝、附子等藥歸入腎經，沒有其他用意。王海藏贊同這個說法。我認為八味丸以地黃為君藥，並用其他藥物輔助，不只是補血的方劑，而是同時兼顧補氣。如果專門為了補腎而讓藥物進入腎經，那麼地黃、山茱萸、白茯苓、牡丹皮都是腎經的藥物，本來就不需要依靠澤瀉的引導才能到達。其中的附子是右命門的藥物，無論浮、中、沉三種藥性，無所不至，又被稱為通行諸經的引經藥。官桂能補下焦相火不足，這也是右腎命門的藥物。既然如此，桂枝和附子也不需要依靠澤瀉的引導才能到達。況且澤瀉雖然味鹹能瀉腎，但它是瀉腎中的邪氣，並非瀉腎的根本。所以五苓散中使用澤瀉，難道不是為了瀉腎中的邪氣嗎？白茯苓也能攻伐腎中的邪氣，這正是為了補助正氣。因此，八味丸中使用澤瀉，不是為了引導其他藥物來瀉腎邪，而是取用它滋養五臟、增益氣力、振起陰氣、補益虛損和五勞的功效。寇氏又有什麼可懷疑的呢？況且澤瀉固然能瀉腎，但當它與眾多補藥一同使用時，即使想瀉，力量也無法施展。其中的奧妙是多麼精妙啊！