原文
今人所謂心痛、胃痛、脅痛，無非肝氣為患，此有虛實之分，大率實者十之二，虛者十之八。
白話
現代人所說的心痛、胃痛、脅痛，無非都是肝氣失調所引起的疾病，這有虛證和實證的分別，大概實證佔十分之二，虛證佔十分之八。
卷三
肝病
卷三／肝病11 句
原文
余表兄周士熙，弱冠得肝病胃痛，醫用疏肝之藥即止，後痛屢發，服其藥即止，而病發轉甚，成婚後數月，痛又大發，醫仍用香附、豆蔻、枳殼等藥，遂加劇而卒。
白話
我的表兄周士熙，二十歲時得了肝病胃痛，醫生用疏肝的藥物治療就能止痛，後來疼痛屢次發作，服用那種藥物就能止痛，但病情發作卻越來越嚴重，成婚後數月，疼痛又大發作，醫生仍用香附、豆蔻、枳殼等藥物，於是病情加劇而死亡。
原文
蓋此症初起，即宜用高鼓峰滋水清肝飲，魏玉璜一貫煎之類，稍加疏肝之味，如鱉血炒柴胡、四制香附之類，俾腎水涵濡肝木，肝氣得舒，肝火漸熄而痛自平。若專用疏泄，則肝陰愈耗，病安得痊？
白話
這個病症在初期，就適宜用高鼓峰的滋水清肝飲、魏玉璜的一貫煎之類的方劑，稍微加入疏肝的藥物，如鱉血炒柴胡、四制香附之類的，讓腎水滋潤涵養肝木，肝氣得以舒暢，肝火逐漸熄滅而疼痛自然平復。如果專門用疏泄的方法，那麼肝陰越來越損耗，病情怎麼能夠康復呢？
原文
余嘗治鈕秬村學博福釐之室人肝痛，脈虛，得食稍緩，用北沙參、石斛、歸鬚、白芍、木瓜、甘草、雲苓、鱉血炒柴胡、橘紅，二劑痛止，後用逍遙散加參、歸、石斛、木瓜，調理而愈。
白話
我曾經治療鈕秬村學博福釐的妻子肝痛，脈象虛弱，吃東西後稍微緩解，用北沙參、石斛、歸鬚、白芍、木瓜、甘草、雲苓、鱉血炒柴胡、橘紅，二劑藥後疼痛停止，後來用逍遙散加入人參、當歸、石斛、木瓜，調理後康復。
原文
趙養葵《醫貫》，徐靈胎砭之是矣，然觀其治木鬱之法，先用逍遙散，繼用六味地黃湯加柴胡、芍藥以滋腎水，俾水能生木，此實開高鼓峰清水滋肝飲之法門。
白話
趙養葵的《醫貫》，徐靈胎對它的批評是正確的，但看他治療木鬱的方法，先用逍遙散，接著用六味地黃湯加入柴胡、芍藥來滋養腎水，使水能夠生木，這實際上開創了高鼓峰清水滋肝飲的方法門徑。
原文
（六味加歸身、白芍、柴胡、山梔、大棗以治肝胃等證，血少者加味逍遙散加生地。）再傳而魏玉璜之治脅痛用一貫煎，（沙參、麥冬、生地、歸身、枸杞、川楝子，口苦燥者加酒連），葉天士之治脘痛用石決明、阿膠、生地、枸杞子、茯苓、石斛、白粳米等以養胃汁，則又化而裁之。法益詳備，學者不可忘所自來也。
白話
六味地黃湯加入當歸身、白芍、柴胡、山梔、大棗，用來治療肝胃等證，血液不足者用加味逍遙散加入生地。後來傳承到魏玉璜治療脅痛用一貫煎（沙參、麥冬、生地、歸身、枸杞、川楝子，口苦乾燥者加入酒黃連），葉天士治療胃痛用石決明、阿膠、生地、枸杞子、茯苓、石斛、白粳米等來滋養胃液，則又變通裁減運用。方法越來越詳細完備，學習的人不能忘記其來源。
原文
魏玉璜曰：帶濁之病，多由肝火熾盛，上蒸胃而乘肺，肺主氣，氣弱不能散布為津液，反因火性迫速而下輸膀胱之州都，本從氣化，又肝主疏泄，反稟其令而行，遂至淫淫不絕。
白話
魏玉璜說：帶濁這個疾病，大多是由於肝火熾盛旺盛，向上蒸騰胃並侵犯肺，肺主管氣，氣虛弱不能散布為津液，反而因為火的特性而迅速向下輸送到膀胱的水府，本來是從氣化而來，又因為肝主管疏泄，反而稟受肺的指令而運行，於是導致帶下連綿不絕。
原文
使但屬胃家濕熱，無肝火為難，則上為痰而下為瀉耳。
白話
假使只是屬於胃的濕熱，沒有肝火為患，那就是向上變成痰而向下變成瀉了。
原文
葉天士曰：肝主疏泄，侮所不勝，故亦下利。余嘗治下利，但平肝而得效。
白話
葉天士說：肝主管疏泄，侵犯它所不能勝過的，所以也會引起下利。我曾經治療下利，只用平肝的方法就獲得效果。
原文
（余嘗遵此法治素有肝痛病而下利、脈弦者，果獲效。）是則肝之主病甚多，司命者不可不察也。
白話
我曾經遵循這個方法治療平時有肝痛病而且下利、脈象弦的人，果然獲得效果。這樣看來肝所主管的疾病很多，掌控生命的人不可不詳細診察。
原文
何西池曰：百病皆生於郁，與凡病皆屬火，及風為百病之長，三句總只一理。蓋郁未有不病火者也，火未有不由郁者也。第鬱而不舒，則皆肝木之病矣。此又可為肝病多之一證。
白話
何西池說：百病都產生於鬱結，與凡是病都屬於火，以及風是百病的先導，這三句話總的來說只是一個道理。因為鬱結沒有不產生火的，火也沒有不是從鬱結而來的。只是鬱結而不能舒展，那就都是肝木的病了。這又可以作為肝病多的一個例證。
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