原文
周慎齋曰：治瘧之法，升其陽使不並於陰，則寒已，降其陰使不並於陽，則熱已。
白話
周慎齋說：治療瘧病的方法，是提升陽氣使其不與陰氣相合，寒症就會消失；降低陰氣使其不與陽氣相合，熱症就會消失。
卷三
瘧
卷三／瘧18 句
原文
升其陽者，是散陽中之寒邪，柴、葛、羌之屬，為散寒之品也。
白話
提升陽氣，是為了散發陽分中的寒邪，柴胡、葛根、羌活之類的藥物，是散寒的藥品。
原文
降其陰者，是瀉營中之熱邪，芩、知、膏之屬，為瀉熱之品也。蓋並之則病，分之乃愈也。
白話
降低陰氣，是為了瀉除營血中的熱邪，黃芩、知母、石膏之類的藥物，是瀉熱的藥品。因為病邪相合就會致病，分離才能痊癒。
原文
此蓋本之王肯堂之治案，王之外祖母年八十餘，夏患瘧，諸舅以年高不堪再發，議欲截之，王曰：欲一劑而已亦甚易，何必截乎？
白話
這大概是根據王肯堂的治療医案，王肯堂的外祖母年過八十，夏天患了瘧病，各位舅舅因為她年事已高，擔心不能再發作，商議想要截斷瘧疾，王肯堂說：想一劑藥就治好也很容易，何必截斷呢？
原文
乃用柴胡、升麻、羌、防、葛根之辛甘氣清，以升陽氣，使離於陰而寒自已，以石膏、知母、黃芩之苦甘寒，引陰氣下降，使離於陽而熱自已，以豬苓之淡滲，分利陰陽，不得交併，以穿山甲引之，以甘草和之，果一劑而止。
白話
於是使用柴胡、升麻、羌活、防風、葛根等辛甘氣清的藥物，來提升陽氣，使陽氣離開陰分而寒症自止；用石膏、知母、黃芩等苦甘寒的藥物，引導陰氣下降，使陰氣離開陽分而熱症自止；用豬苓淡滲，分散利導陰陽之氣，使其不能交結，再用穿山甲引導，用甘草調和，果然一劑就止住了。
原文
俞惺齋云：讀《靈蘭要覽》，載此方治瘧屢效，又附隨症加減法，最為精當，是金壇得意之作。
白話
俞惺齋說：讀《靈蘭要覽》，記載這個方子治療瘧病屢見效驗，又附隨症加減的方法，最為精當，是金壇的得意之作。
原文
又謂李士材治程武修藍本於此，惟以白豆蔻換穿山甲，亦其善用藥處，余按：近俗治瘧多宗倪涵初，似遜此方，然以之治瘧，亦不能盡效，知病有萬變，未可執一。
白話
又說李士材治療程武修的方子是以此方為藍本，只是用白豆蔻替換穿山甲，也是他善於用藥之處。我按：近來世俗治療瘧病多宗奉倪涵初的方子，似乎比此方遜色，但用此方治療瘧病，也不能完全有效，可知病情有萬般變化，不可固執一方。
原文
比見王孟英《古今醫案按選》論此最為精當，云：此案但言夏月患瘧，而不詳脈症，所用升散之藥五種，苦寒之藥三種，雖為金壇得意之作，余頗不以為然。後人不審題旨，輒抄墨卷，貽誤良多。
白話
近見王孟英《古今醫案按選》對此論述最為精當，他說：此案只說夏天患瘧，卻不詳細說明脈象症狀，所用升散的藥五種，苦寒的藥三種，雖是金壇的得意之作，我頗不以為然。後人不深究原意，往往抄襲試卷，造成很大的貽誤。
原文
鄒潤安云：據金壇云，是使陰陽相離，非使邪與陰陽相離也。
白話
鄒潤安說：根據金壇的說法，是使陰陽相離，不是使病邪與陰陽相離。
原文
使邪與陰陽相離猶可，言人身陰陽，可使之相離乎？
白話
使病邪與陰陽相離還可以，說人身的陰陽，可以讓它們相離嗎？
原文
斯言先得我心，余治門人張笏山之弟，瘧來痞悶欲死，以枳桔湯加柴、芩、橘、半，一飲而瘳，是調其陰陽，而使陰陽相離也。
白話
這話先合我心，我治療門人張笏山的弟弟，瘧病發作時胸悶難受得要死，用枳桔湯加柴胡、黃芩、橘皮、半夏，服用一次就好了，這是調理他的陰陽，而使陰陽相離。
原文
《左傳》齊侯疥遂痁，《顏氏家訓》改疥作痎，謂《說文》痎二日一發之瘧，痁有熱瘧。
白話
《左傳》記載齊侯患疥後變成痁，《顏氏家訓》改「疥」為「痎」，說《說文解字》中「痎」是二日發作一次的瘧，「痁」是有熱的瘧。
原文
齊侯之病，本是間日一發，漸加重，故為諸侯憂。
白話
齊侯的病，本來是隔日發作一次，逐漸加重，所以讓諸侯們擔憂。
原文
今北方猶呼痎瘧，痎音皆，俗儒云病疥，令人惡寒變成瘧，此臆說也，疥癬小疾，豈有患疥轉作瘧乎？
白話
現在北方仍然稱為痎瘧，痎音皆，俗儒說得了疥瘡會令人惡寒變成瘧，這是主觀臆測的說法，疥癬是小病，哪有得了疥瘡會轉變成瘧病的呢？
原文
余謂人之疾病無常，初患疥癬，亦所時有，若以疥為痎，則痁為熱瘧，痎為二日一發之瘧，亦何嘗無熱乎？
白話
我認為人的疾病無常，初期患了疥癬，也是常有的事，如果把「疥」當作「痎」，那麼「痁」是有熱的瘧，「痎」是二日一發的瘧，又何嘗沒有熱呢？
原文
治瘧有謂必當用柴胡者，以瘧不離乎少陽，非柴胡不能截也。
白話
治療瘧病有人說必須用柴胡，因為瘧病不離少陽經，非柴胡不能截斷。
原文
有謂不當概用柴胡者，以風寒正瘧則宜之，若感受風溫、濕溫、暑熱之氣而成瘧者，不可執以為治也。
白話
有人說不應一概用柴胡，風寒正瘧適宜用，如果感受風溫、濕溫、暑熱之氣而形成瘧病的，不能固執地用來治療。
原文
竊謂瘧邪未入少陽，或無寒但熱，或無熱但寒，或寒熱無定候者，原不得用柴胡，若既見少陽症，必當用柴胡，以升清肝膽之熱，雖因於溫熱暑濕，亦何礙乎？
白話
我私下認為，瘧邪未入少陽，或沒有寒只是熱，或沒有熱只是寒，或寒熱交替沒有定時的，本來就不該用柴胡；如果已經出現少陽症，就必須用柴胡，來升提清散肝膽的熱，即使病因是溫熱暑濕，又有什麼妨礙呢？
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