原文
本朝醫學極盛，醫書亦大備，傷寒之書，喻嘉言（《尚論篇》）、柯韻伯（《來蘇集》）、王晉三（《古方選注》）俱獨出手眼，直抉心源，傷寒六經兼諸症，柯氏發其端，溫熱等病究三焦，葉氏宣其旨，苕南吳坤安薈萃群言，勒為成書（《傷寒指掌》），而傷寒之學無餘蘊矣。
本朝醫學極其興盛，醫書也相當完備。關於傷寒的書籍，喻嘉言（《尚論篇》）、柯韻伯（《來蘇集》）、王晉三（《古方選注》）都獨具慧眼，直接闡發了醫學精髓。傷寒六經兼顧各種病症，由柯氏開創先河；溫熱等病探究三焦，由葉氏宣明其旨要。苕南的吳坤安匯集各家言論，編撰成書（《傷寒指掌》），於是傷寒學問再也沒有未盡的義理了。
原文
雜病之書，首稱葉天士（《臨證指南》），而張石頑（《醫通》）、秦皇士（《證因脈治》）次之，他若吳鞠通之溫，（《溫熱條辨》），戴麟郊（《廣溫疫論》）、劉松峰（《松峰說疫》）、余師愚（《疫症一得》）之疫，吳師朗（《不居集》）之虛勞，蕭慎齋（《女科經綸》）、沈堯峰（《女科輯要》）之女科，程鳳雛之幼科（《慈幼筏》），葉大椿之痘科（《痘學真傳》），顧澄江之外科（《瘍醫大全》），皆突過前賢。
雜病的書籍，首推葉天士（《臨證指南》），其次是張石頑（《醫通》）、秦皇士（《證因脈治》）。其他如吳鞠通的溫病學（《溫熱條辨》），戴麟郊（《廣溫疫論》）、劉松峰（《松峰說疫》）、余師愚（《疫症一得》）的疫病學，吳師朗（《不居集》）的虛勞病學，蕭慎齋（《女科經綸》）、沈堯峰（《女科輯要》）的婦科，程鳳雛的兒科（《慈幼筏》），葉大椿的痘科（《痘學真傳》），顧澄江的外科（《瘍醫大全》），都超越了前代賢人。
原文
本草之書，劉若金（《本草述》）、盧子繇（《本草乘雅半偈》）、倪純宇（《本草匯言》）、張隱菴（《本草崇原》）、張潞玉（《本經逢原》）、鄒潤庵（《本經疏證》）、趙恕軒（《本草綱目拾遺》），罔不領異標新，足資玩索。
本草類的書籍，劉若金（《本草述》）、盧子繇（《本草乘雅半偈》）、倪純宇（《本草匯言》）、張隱菴（《本草崇原》）、張潞玉（《本經逢原》）、鄒潤庵（《本經疏證》）、趙恕軒（《本草綱目拾遺》），無不標新立異，足以供人鑽研玩味。
原文
醫案之書，魏玉璜之博大（《續名醫類案》），俞東扶之精深（《古今醫案按》），顧曉園之靈巧，（《吳門治驗錄》），並堪垂範來世。
醫案類的書籍，魏玉璜的博大（《續名醫類案》），俞東扶的精深（《古今醫案按》），顧曉園的靈巧（《吳門治驗錄》），都足以作為後世的典範。
原文
辨正之書，徐靈胎之（《醫貫砭》），孔以立之（《醫門普度》），劉松峰之（《溫疫論類編》），姚頤真之（《景岳全書發揮》，坊賈假託葉天士，其實乃姚所撰也。）均可覺迷振憒。
辨證正誤的書籍，徐靈胎的（《醫貫砭》），孔以立的（《醫門普度》），劉松峰的（《溫疫論類編》），姚頤真的（《景岳全書發揮》，書商假託是葉天士所作，其實是姚頤真所撰寫的。）都可以用來覺醒迷惑、振奮昏憒之人。
原文
單方之書，毛達可之（《濟世養生集》、《便易經驗集》），亦為醫門珍笈。
單方類的書籍，毛達可的（《濟世養生集》、《便易經驗集》），也是醫學界的珍貴典籍。
原文
其餘著述如林，尚難悉數，有志於學者，誦習古書，而又潛研諸家，棄駁取純，融會而貫通之，何患道之不明不行乎？
其餘的著作多如樹林，尚且難以一一列舉。有志於學醫的人，誦讀研習古書，同時又深入鑽研各家學說，摒棄駁雜、選取精純，融會貫通，還擔心醫道不能昌明、不能推行嗎？
原文
高麗康命吉《濟眾新編》，採集眾書而成，無甚創解，惟新增「管見」一條，論服人參、附子之害，語特精當，足以警世，錄之。
高麗人康命吉所著的《濟眾新編》，是採集眾多書籍編寫而成，沒有什麼獨創的見解。只有新增的「管見」一條，論述服用人參、附子的害處，言辭特別精闢恰當，足以警戒世人，因此收錄它。
原文
無論大人小兒，人參、附子，用之於熱在陽分，則其害立死，醫者即覺，若用之於熱在陰分，則外似無害，或至數兩而死，或致數斤而死，死亦不悔，醫者病者終不覺悟，蓋病在陰分，用熱藥熬盡其津液，然後命盡故也，如此死者，頻頻見之。
無論大人小孩，人參、附子如果用在熱邪在陽分的情況，那麼它的危害會立刻導致死亡，醫生當下就能察覺。如果用在熱邪在陰分的情況，那麼外表看起來似乎沒有危害，有的人服用到數兩就死，有的人服用到數斤才死，死了也不後悔，醫生和病人始終不能覺悟。這是因為病在陰分，用熱藥熬乾了體內的津液，然後生命才終結的緣故。像這樣死去的人，時常可以見到。
原文
西國醫士合信氏《西醫略論》，略內症而詳外症，其割肉鋸骨等法，皆中國醫人所不敢用者，內治之法，亦與中國異，如治瘧用信石酒，霍亂用雅片膏、樟腦滾酒和服，使中國醫人用之悖矣，其診脈至數驗以時表，取其旋運有準，謂華人用鼻息呼吸，恐有遲速長短，不如時表之准也。
西方國家醫生合信氏的《西醫略論》，對內科病症敘述簡略而對外科病症詳細。其中割肉鋸骨等方法，都是中國醫生不敢使用的。內科治療的方法，也與中國不同，例如治療瘧疾用信石酒，治療霍亂用雅片膏、樟腦滾酒調和服用。如果讓中國醫生使用這些方法，就違背常理了。他們診脈計算次數用時鐘來驗證，取用它的運轉有標準，認為華人用鼻子呼吸來計數，恐怕會有快慢長短的差異，不如時鐘那樣準確。
原文
吳門顧松園靖遠，少日有聲黌序，後因父患熱病，為庸醫投參附所殺，於是發憤習醫，寒暑靡間者，閱三十年，求治者踵相接，曾供直御醫院，以親老歸，著《醫鏡》十六卷，徐侍郎秉義為之序，稱其簡而明，約而該，切於時用而必效，非虛語也。
吳門的顧松園（名靖遠），年輕時在學校裡很有聲望。後來因為父親患了熱病，被庸醫使用人參、附子而醫死，於是發憤學習醫術，寒暑不曾間斷，經過三十年，前來求診的人接連不斷。他曾任職於御醫院，因為父母年老而辭官回家，著作了《醫鏡》十六卷。侍郎徐秉義為此書作序，稱讚它簡明扼要、內容完備，切合實用而且必定有效，這不是虛假的言論。
原文
嘗治汪纘功患時感症，見症屬陽明，因立白虎方，每劑用石膏三兩，二服熱症頓減，郡中著名老醫謂遍身冷汗，肢冷發呃，非參附勿克回陽，諸醫和之，群譁白虎再投必斃，顧引仲景「熱深厥亦深」之文，及嘉言「陽症忽變陰厥，萬中無一」之說，淳淳力辯，諸醫固執不從，投參附回陽斂汗之劑，汗益多而體益冷，反詆白虎之害，微陽脫在旦暮，勢甚危，舉家驚惶，復來求診，顧仍用白虎，用石膏三兩，大劑二服，汗止身溫，後仍用前湯加減，數服全愈，遂著《辨治論》，以為溫熱病中宜用白虎湯，（此說與余師愚《疫症一得》相合，學者當參觀之），並不傷人，以解世俗之感。
他曾經治療汪纘功患的時令外感症，觀察症狀屬於陽明經證，於是開立白虎湯方，每劑用石膏三兩。服用兩次後，熱症立刻減輕。郡中著名的老醫生說病人全身出冷汗、四肢冰冷、打呃逆，非用人參、附子不能挽回陽氣。眾醫生附和這個說法，群起喧嚷說再投白虎湯必定會死。顧松園引用張仲景「熱越深，厥冷也越深」的文句，以及喻嘉言「陽症忽然變成陰厥，一萬個病例中沒有一個」的說法，懇切地極力辯駁。眾醫生固執不聽從，投予人參、附子來回陽斂汗的藥劑，結果汗出得更多而身體更冷，反而詆毀白虎湯的害處。微弱的陽氣將在早晚間脫絕，情勢非常危急，全家驚慌恐懼，又來請求診治。顧松園仍然使用白虎湯，用石膏三兩，大劑量服用兩次，汗止住了，身體也溫暖了。之後仍用前方加減，服用數次就完全痊癒了。於是著作《辨治論》，認為溫熱病中適宜使用白虎湯（這個說法與余師愚的《疫症一得》相符合，學習的人應當參閱它），並不會傷害人，以此來解除世俗的疑惑。
原文
顧有秘方，載在《醫鏡》，一為治膈再造丹，川黃連二兩，（去毛細切，用水九碗，煎至六碗，又加六碗，煎至三碗，下赤金一錠，重二兩，紋銀一錠，重二兩，浸湯內），大田螺五十枚，（仰放盤中，以黃連汁挑點螺眼，頃刻化為水，用絹濾收），萊菔子煎汁、韭菜汁、側柏葉汁、梨汁、竹瀝、童便（各小半碗），人乳、羊乳、牛乳（各一大碗），將黃連水同金銀田螺汁煎至碗半，次下萊菔汁煎至碗半，次下韭汁，次下側柏葉汁，次下梨汁，次下竹瀝，次下童便，俱以煎至半碗為候，將金銀取起，下人乳煎，次下羊乳，次下牛乳，俱以煎至一碗為候，成膏，入瓷罐內封口，埋土內一夜，每用一茶匙，白滾湯下，極重者三服全愈。
顧松園有秘方，記載在《醫鏡》中。一個是治療噎膈的「再造丹」：用川黃連二兩（去毛，細切，用水九碗煎到六碗，再加入六碗水，煎到三碗，放入赤金一錠（重二兩）、紋銀一錠（重二兩），浸泡在湯藥內）。大田螺五十枚（仰放盤中，用黃連汁挑取點在田螺眼上，頃刻間化為水，用絹布過濾收取）。萊菔子煎汁、韭菜汁、側柏葉汁、梨汁、竹瀝、童便（各小半碗）。人乳、羊乳、牛乳（各一大碗）。將黃連水連同金銀、田螺汁煎到剩一碗半，接著下萊菔汁煎到剩一碗半，接著下韭菜汁，接著下側柏葉汁，接著下梨汁，接著下竹瀝，接著下童便，都以煎到剩半碗為度。將金銀取出，放入人乳煎，接著下羊乳，接著下牛乳，都以煎到剩一碗為度，熬成膏狀。放入瓷罐內封口，埋在土裡一夜。每次用一茶匙，用滾燙的白開水送服。病情極重的，服用三次就能痊癒。
原文
如湯水不能進者，將膏挑置舌上，隨津咽服，自能飲食，然愈後須食縻粥一月，方可用飯，此方清火、消痰、去瘀、滋陰、養血、潤燥，得之何氏（按：京江何培元《濟生方》中有此方）家傳，謂能挽回垂絕之症，故以「再造」名之。
如果連湯水都無法進食的病人，就將藥膏挑取放在舌頭上，隨著唾液吞嚥服用，自然就能夠飲食了。但是痊癒後必須吃一個月的粥，才能吃飯。這個藥方能清火、消痰、去瘀、滋陰、養血、潤燥。是從何氏（按：京江何培元《濟生方》中有此方）家傳得來的，據說能挽回垂危將死的病症，所以用「再造」來命名它。
原文
一為治痧硫礬丸，明礬、硫黃各四兩，先將二味為末，用豆腐漿在砂罐內煮一晝夜，取出，去豆腐，渣仍入罐，微火熬至乾燥，貯入瓷瓶，埋地深三尺，三日後取出，礬硫化紫金色，最下一層，有渣泥不用，再將茯苓、山藥各三兩，同蒸曬露一宿，酒炒當歸、白蒺藜各四兩，烏藥、半夏炒各三兩，杏仁焙一兩半，陳皮去白、炒小茴香各一兩，以上各藥共研細末，棗泥為丸，清晨鹽湯下一錢，臨臥白湯下一錢，此方為斷除痧根之神劑。
另一個是治療痧症的「硫礬丸」：明礬、硫黃各四兩。先將這兩味藥磨成粉末，用豆腐漿在砂罐內煮一晝夜，取出，去掉豆腐，渣仍然放回罐中，用微火熬到乾燥，儲存在瓷瓶裡，埋入地下三尺深，三天後取出，此時礬和硫磺呈現紫金色。最下面一層有渣泥，不用。再將茯苓、山藥各三兩，一同蒸過並在露天曬一夜。用酒炒過的當歸、白蒺藜各四兩，烏藥、炒過的半夏各三兩，焙過的杏仁一兩半，去白陳皮、炒過的小茴香各一兩。以上各藥共同研磨成細末，用棗泥做成藥丸。清晨用鹽湯送服一錢，臨睡前用白開水送服一錢。這個藥方是斷除痧症病根的神奇藥劑。
原文
有人病痧十年，或十日，或一季半年時一舉發，痛不可忍，叫喊驚人，甚即暈去，或用探吐，或用醋炭熏搐，略得解醒，不能斷除，後用此丸數服，而病霍然如失。
有人患痧症十年，有時十天發作一次，有時一季或半年發作一次。發作時疼痛無法忍受，叫喊聲驚人，嚴重時甚至昏厥過去。有時用催吐法，有時用醋和炭火燻蒸搐鼻，稍微能夠緩解甦醒，但不能斷除病根。後來服用此藥丸數次，病就突然像消失了一樣。
原文
此症深入骨髓，百無一救，幸得此方，竟可起死回生，且余屢經試驗，其效若神，真千金不易之聖藥，故亟為表示，以公諸世。
這種病症深入骨髓，一百個病人中沒有一個能救活。幸運得到這個藥方，竟然可以起死回生。而且我屢次親自試驗，它的效果如同神助，真是千金不換的聖藥。所以趕快將它公佈出來，以公諸於世。
原文
顧又有治虛勞方，用生地、熟地、天冬、麥冬、龜板、桂圓、玉竹、茯苓、人乳、山藥，《吳醫匯講》乃屬之汪纘功，方中增入牛膝一味，豈顧著《醫鏡》一書，為汪氏所竊取耶？附志於此，俟後之君子詳考焉。
顧松園還有治療虛勞的藥方，使用生地、熟地、天冬、麥冬、龜板、桂圓、玉竹、茯苓、人乳、山藥。《吳醫匯講》卻將此方歸屬於汪纘功，方中增加了牛膝一味。難道是顧松園著作的《醫鏡》一書，被汪氏所竊取了嗎？附記在此，等待後世的君子詳細考證。
原文
（《醫鏡》一書，世無刊本，其中自制方佳者甚多，己未歲從直隸李參軍晉恆假錄全部，庚申杭州遇亂失去，深可惋惜。）
（《醫鏡》這本書，世間沒有刊印版本，其中自製的藥方好的很多。己未年我從直隸李參軍晉恆那裡借來抄錄了全部，庚申年在杭州遭遇戰亂而遺失，深感可惜。）
原文
咸豐戊午冬月，吳曉鉦應京兆試歸，寄我《齊氏醫案》六卷，乃四川敘州齊有堂秉惠所著，自序作於嘉慶十一年，內有效方數則，錄之。
咸豐戊午年冬季，吳曉鉦參加京兆考試回來，寄給我《齊氏醫案》六卷。這是四川敘州齊有堂（名秉惠）所著作的，自序寫於嘉慶十一年。書中有幾個有效的藥方，我將它們記錄下來。
原文
救勞殺蟲丹，鱉甲一斤酒醋浸透，茯苓五兩，熟地、山藥、沙參、地骨皮各一斤，山萸肉八兩，白芥子、白薇各五兩，人參二兩，鰻鯉魚重一斤余或二斤更好，先將鰻搗爛，和前藥為細末，粳米飯碾成丸，梧子大，每夜五更時洗臉，北面向天念北斗咒，（北斗咒云：瘵神瘵神，害我生人，吾奉帝敕，服藥保生，急急如律令。）七遍，即以開水送丸五錢，服畢，南面吸生氣入腹中，燒降香置床下，午時又依前法吞服。
「救勞殺蟲丹」：鱉甲一斤，用酒醋浸透；茯苓五兩；熟地、山藥、沙參、地骨皮各一斤；山萸肉八兩；白芥子、白薇各五兩；人參二兩；鰻鯉魚一條，重一斤多或二斤更好。先將鰻魚搗爛，和前面的藥一起磨成細末，用粳米飯碾成丸，如梧桐子大小。每夜五更時洗臉，面向北方，對著天空念誦北斗咒（北斗咒說：「瘵神瘵神，害我生人，吾奉帝敕，服藥保生，急急如律令。」）七遍，然後用開水送服藥丸五錢。服完後，面向南方吸納生氣進入腹中，並在床下焚燒降香。中午時分，再依照前面的方法吞服。
原文
曾以此法治曹三思，服至半料，蟲盡化水，由小便下，狀若稀糊，半載而康，連生五子。
曾經用這個方法治療曹三思，服用到一半的藥量時，體內的蟲全部化為水，從小便排出，形狀像稀糊。半年後就康復了，接連生了五個兒子。
原文
（按：《仁齋直指勞瘵方》有北斗咒，其辭相同，其藥則異，又有用天靈蓋並咒，不若齊氏方之純正。）神應散，治時氣纏喉，水藥不下，牙關緊閉，不省人事等症，余以此方活人甚多，修合之，佩以濟人，德莫大焉。
（按：《仁齋直指勞瘵方》中也有北斗咒，其文辭相同，但所用的藥物不同。又有使用天靈蓋並配合咒語的，不如齊氏的藥方純正。）「神應散」，治療時行疫氣引起的喉嚨腫痛、水藥無法下嚥、牙關緊閉、不省人事等症狀。我用這個藥方救活了很多人。配製好隨身攜帶以救濟世人，功德沒有比這更大的了。
原文
用明雄黃（水飛）、枯礬（煅研）、藜蘆（生用）、牙皂（炙黃）等分為末，瓷瓶收貯，每用豆大一粒，吹入鼻內，取嚏吐痰神效。
使用明雄黃（水飛過）、枯礬（煅燒研磨）、藜蘆（生用）、牙皂（炙烤至黃色），等分磨成粉末，用瓷瓶收存儲藏。每次取用如豆子大小的一粒，吹入鼻孔內，能夠引發噴嚏、吐出痰液，有神奇的效果。
原文
神仙通隘散，治咽喉腫痛，生瘡聲啞，危急之甚，並治虛勞聲嘶咽痛，用硼砂、兒茶、青黛、寒水石各二錢，蒲黃、牙硝、枯礬、川連、黃柏各六分，冰片、潮腦各二分，共研極細末，瓷瓶收貯，每用吹鼻立效。
「神仙通隘散」，治療咽喉腫痛、生瘡、聲音沙啞，病情非常危急的狀況；同時也治療虛勞引起的聲音嘶啞、咽喉疼痛。用硼砂、兒茶、青黛、寒水石各二錢，蒲黃、牙硝、枯礬、川連、黃柏各六分，冰片、潮腦各二分。共同研磨成極細的粉末，用瓷瓶收存儲藏。每次使用時吹入鼻孔，立刻見效。
原文
齊嚐出遊，輿夫發痧，昏暈欲絕，倉卒無藥，一老翁告曰：可即透取煙管中油如豆大，放舌下，捧水飲之。如法治之，少頃，輿夫起曰：真靈丹也！我病去如失矣。乃抬齊回家。
齊有堂曾經出外遊歷，轎夫突然發痧，昏暈過去，快要斷氣。倉促之間沒有藥物，一位老翁告訴他說：「可以立刻從煙管中取出像豆子那麼大的煙油，放在舌頭下面，然後捧水喝下去。」按照這個方法處理後，過了一會兒，轎夫起身說：「真是靈丹妙藥啊！我的病像消失了一樣。」於是抬著齊有堂回家了。
原文
老翁又言此法不特治痧，尤能治毒蛇咬傷，以煙管燒熱，滴油擦患處立效，後以試用果驗。
老翁又說這個方法不僅能治療痧症，尤其能治療毒蛇咬傷。將煙管燒熱，滴下煙油塗抹在患處，立刻見效。後來試用這個方法，果然有效。
原文
大興劉繼莊獻廷，負經世才，於學無不淹貫，所著《廣陽雜記》，間有及醫事者，述之以資多識。
大興的劉繼莊（名獻廷），懷有治理天下的才能，對於學問無不精通博覽。他所著作的《廣陽雜記》，偶爾有涉及醫學事蹟的內容，我記述下來以增加見聞。
原文
有婦人患小腹中痛，氣衝上不得臥，百藥不效，已骨立矣，有吳人診之曰：此乃經時不謹所致。
有一個婦人患小腹疼痛，氣往上衝導致無法躺臥，各種藥物都沒有效果，身體已經瘦得皮包骨了。有一個吳地人診斷她說：「這是月經期間不注意保養所引起的。」
原文
用白芍二兩，香菌一兩，豬外腎一對，煎湯，滑石、白礬各五分，共為末，以豆腐衣包之，煎湯送下，下黑血甚多，一劑而愈，亦奇方也。
使用白芍二兩，香菌一兩，豬外腎一對，煎成湯藥。再用滑石、白礬各五分，共同磨成粉末，用豆腐衣包裹起來，用前面的湯藥送服。結果排出很多黑血，一劑藥就痊癒了，這也是個奇特的藥方。
原文
龔首驤夫人病頭風已數年矣，每發時痛欲死，骨節間格格有聲，已壞一目而痛不止，延余診之，定一方用酥炙龜板二錢，麻黃、藁本各一錢，甘草五分，後更為定一方，用何首烏、苡仁、牛膝，令服二劑而愈。
龔首驤的夫人患頭風病已經好幾年了，每次發作時痛得想要死掉，骨節之間發出「格格」的聲音，已經壞了一隻眼睛，但疼痛仍然沒有停止。請我前去診治，我開了一個藥方，用酥炙過的龜板二錢，麻黃、藁本各一錢，甘草五分。後來又另外開了一個藥方，用何首烏、苡仁、牛膝。讓她服用兩劑藥就痊癒了。
原文
明末高郵袁體庵，神醫也。有舉子舉於鄉，喜極發狂，笑不止，求體庵診之，驚曰：疾不可為矣，不以旬數矣，宜急歸，遲恐不及矣。
明朝末年高郵的袁體庵，是一位神醫。有一個讀書人考中了鄉試，因為高興過度而發狂，笑個不停，前來請求袁體庵診治。袁體庵驚訝地說：「這個病沒辦法治了，活不過十天了。應該趕快回家，晚了恐怕就來不及了。」
原文
道過鎮江，必更求何氏診之，遂以一書寄何，其人至鎮江而疾已愈，以書致何，何以書示之曰：某公喜極而狂，喜則心竅開張，不可復合，非藥石之所能治，故以危言懼之以死，令其憂愁抑鬱，則心竅閉，至鎮江當已愈矣。其人乃北向再拜而去。
並囑咐他途中經過鎮江時，一定要再請何氏診治，於是寫了一封信寄給何氏。這個人到了鎮江時，病已經好了。他把信交給何氏，何氏把信給他看，說：「某公因為高興過度而發狂，喜悅會使心竅張開，無法再閉合，這不是藥物所能治療的。所以我用危言聳聽讓他畏懼死亡，使他憂愁抑鬱，這樣心竅就會關閉。等到了鎮江，病應該已經好了。」這個人於是面向北方拜了兩拜，然後離去。
原文
太平崔默庵醫多神驗，有一少年新娶，未幾出痘，遍身皆腫，頭面如斗，諸醫束手，延默庵診之，默庵診症，苟不得其情，必相對數日沉思，反復診視，必得其因而後已，診此少年時，六脈平和，惟稍虛耳，驟不得其故，時因肩輿道遠腹餓，即在病者榻前進食，見病者以手擘目觀其飲啖，蓋目眶盡腫不可開合也，問思食否，曰：甚思之，奈為醫者戒余勿食何？崔曰：此症何礙於食？
太平的崔默庵，醫術多有神效。有一個少年剛結婚不久，沒多久就出痘，全身都腫了，頭臉腫得像斗一樣大。眾多醫生都束手無策，於是請崔默庵來診治。崔默庵診斷病症，如果找不到病因，一定會面對病人沉思好幾天，反覆診視，一定要找到病因才停止。診治這個少年時，發現他六脈平和，只是稍微虛弱而已，一時之間找不到原因。當時因為坐轎子路途遙遠，肚子餓了，就在病人的床前吃飯。看見病人用手掰開眼睛看他吃喝（因為眼眶全都腫了，無法睜開閉合），就問他想不想吃東西。病人說：「非常想吃，但是醫生告誡我不能吃，怎麼辦？」崔默庵說：「這個病症對吃東西有什麼妨礙呢？」
原文
遂命之食，飲啖甚健，愈不解，久之，視其室中床榻桌椅漆器燻人，忽大悟曰：余得之矣！
於是讓他吃東西，病人吃喝得很起勁，崔默庵更加不解。過了很久，他看到病人房間裡的床、榻、桌、椅等漆器散發出的氣味燻人，忽然恍然大悟說：「我找到病因了！」
原文
亟命別遷一室，以螃蟹數斤生搗，遍敷其身，不一二日腫消痘現，則極順之症也，蓋其人為漆所咬，他醫皆不識云。
趕緊命令將病人轉移到另一個房間，用幾斤螃蟹生搗爛，遍敷在病人全身。不到一兩天，腫脹消退，痘疹顯現出來，原來這是非常順利的病症。這是因為這個人被漆氣所傷（漆瘡），其他醫生都不認識這個病因罷了。
原文
新安程云來（林），博究群書，所著《醫暇卮言》，乃深於格致之學者，余尤愛其論夜臥一則，有裨於養生，錄之。夜臥能使氣降，晝臥能使氣升。
新安的程云來（名林），博覽群書，他所著作的《醫暇卮言》，是一位深入研究格物致知之學的人。我特別喜愛他論述夜間睡眠的一段，對養生有益，因此記錄下來。夜間睡眠能夠使氣下降，白天睡眠能夠使氣上升。
原文
人至暮勞極，眼白昏而帶赤，靜臥一宵，詰朝對鏡，清澈如故，此氣降之驗也。
人到傍晚勞累到極點時，眼白昏暗而且帶有紅色。安靜地躺臥一個晚上，第二天早上照鏡子，清澈如同原來一樣，這就是氣下降的驗證。
原文
晝倦當靜坐片時，或散步玩物，睡愁自解，若因而沉寢，則初覺之時，目白必赤，此因臥而氣反升之驗也。
白天疲倦時，應當靜坐片刻，或者散步觀賞景物，睡意和疲倦自然會消除。如果因此就沉睡下去，那麼剛醒來的時候，眼白必定發紅，這是因為躺臥反而使氣上升的驗證。
原文
蓋晝當與陽俱開，乃逆其候而閉之，譬如夜當與陰俱閉，乃故狂呼豪飲，皆傷壽源。
這是因為白天應當隨著陽氣一起開洩活動，卻違反這個時機而閉藏休息；好比夜晚應當隨著陰氣一起閉藏休息，卻故意狂呼叫喊、豪飲喝酒，這些都會損傷壽命的根源。
原文
古人云：夙興夜寐，出作入息，天之命，人之紀也。愚一生勸人夙興，不勸人夜坐。
古人說：早起晚睡，日出而作，日落而息，這是上天的規律，也是人生的綱紀。我這一生勸人早起，不勸人熬夜久坐。
原文
吳門朱東樵（鑰），有《本草詩箋》，錢塘陸典三文謨，亦有《本草詩》，而陸為勝，徵引亦較廣博，藥各系以七律，凡五百三十四首，錄其第一首「人參詩」云：五葉三椏別樣新，黃參上黨味尤純，瑤光星散天邊寶，人體精成地底珍，開胃助脾能補氣，寧心潤肺自安神，元陽可喚春迴轉，虛實須教辨識真。
吳門的朱東樵（名鑰），著有《本草詩箋》。錢塘的陸典三（名文謨），也有《本草詩》。而陸典三的作品更勝一籌，徵引也較為廣博。每種藥物各繫上一首七言律詩，總共五百三十四首。這裡收錄其中第一首「人參詩」說：「五葉三椏別樣新，黃參上黨味尤純。瑤光星散天邊寶，人體精成地底珍。開胃助脾能補氣，寧心潤肺自安神。元陽可喚春迴轉，虛實須教辨識真。」
原文
按：人參功用固大，誤服之害亦非細，末句命意深矣。
按：人參的功效固然很大，但誤服的危害也不小。最後一句詩的寓意很深遠啊。
原文
袁隨園所為《徐靈胎先生傳》，載治迮耕石疾，閱之不甚了了，近觀《洄溪醫案》，乃如釋然。
袁隨園所作的《徐靈胎先生傳》，記載了治療迮耕石疾病的事，讀了之後不太明白。最近看到《洄溪醫案》，才恍然大悟。
原文
醫案云：蘆墟迮耕石暑熱壞症，脈微欲絕，遺尿譫語，尋衣摸床，此陽越症，將大汗出而脫，即以參附加童便飲之，少蘇而未識人也。
醫案中說：蘆墟的迮耕石患了暑熱導致的危重病症，脈搏微弱到快要斷絕，遺尿、說胡話、循衣摸床，這是陽氣外越的症狀，即將大汗淋漓而導致虛脫。於是立刻用人參、附子加入童便給他喝下，稍微甦醒過來，但還不認識人。
我因為有事前往郡城，告誡他家裡的人說：「如果他醒來能夠說話，就來接我。」
原文
越三日來請，亟往，果生矣，醫者謂前藥已效，仍用前方，煎成未飲，余至曰：陽已回，火復熾，陰欲竭矣，附子入咽即危。
過了三天，他們來請我，我趕快前往，病人果然活過來了。別的醫生認為之前的藥已經見效，應該繼續使用原來的藥方。藥煎好了還沒喝，我到了之後說：「陽氣已經回復，但火熱之邪又熾盛起來，陰液快要枯竭了。附子一旦吞下咽喉就會有危險。」
原文
命以西瓜啖之，病者大喜，連日啖數枚，更飲以清暑養胃而愈。
我命令給他吃西瓜，病人非常高興，接連幾天吃了好幾個西瓜。再讓他喝清暑熱、養胃氣的藥，於是就痊癒了。
原文
後來謝，述昏迷所見一黑人立其前，欲啖之，即寒令入骨，一小兒以扇驅之曰：汝不怕霹靂耶？黑神曰：熬爾三霹靂，奈我何！小兒曰：再加十個西瓜何如？黑神惶恐而退。
後來他來道謝，描述昏迷時所見：有一個黑人站在他面前，想要吃他，他感到寒冷刺骨。一個小孩用扇子驅趕黑人說：「你不怕霹靂嗎？」黑神說：「經得起你三個霹靂，你能奈我何！」小孩說：「再加上十個西瓜怎麼樣？」黑神驚慌恐懼地退走了。
原文
余曰：附子古名霹靂散，果服三劑，非西瓜則伏暑不消。其言皆有證據，亦奇事也。
我說：「附子古代的名稱叫霹靂散，他果然服用了三劑。如果不是西瓜，潛伏的暑熱就無法消除。」這些話都有證據，也是一件奇事啊。
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