原文
鬼祟之脈，忽大忽小，忽數忽遲。蟲症之脈，乍大乍小。蓋皆無一定之形也。
白話
鬼祟干擾的脈象，忽大忽小，忽快忽慢。蟲症的脈象，乍大乍小。大概都沒有固定的形態。
卷一
脈（2）
卷一／脈22 句
原文
至若氣鬱痰壅之症，每因脈道不利，遲數調，最宜審察。虛者之脈，亦有至數不齊者。
白話
至於氣鬱痰壅的病症，往往因為脈道不暢通，快慢失調，最應當審察。虛弱之人的脈象，也有至數不整齊的。
原文
《汪石山醫案》一人患泄精，脈或浮濡而駛，或沉弱而緩，汪曰：脈之不常，虛之故也。用人參為君，加至五錢而病愈。
白話
《汪石山醫案》有一人患有遺精，脈象有時浮軟而快，有時沉弱而緩，汪石山說：脈象不規律，是虛弱的緣故。用人參作為主藥，加到五錢而病癒。
原文
脈有六陰，亦有反關，診病者，均宜詳審。吳郡某醫有聲於時，一達官新納姬人，忽患心病，痰湧手厥，某診其兩手無脈，辭不治，易醫診脈，知是反關，一劑而愈，某之名望頓減。
白話
脈有六陰脈，也有反關脈，診察疾病的人，都應詳細審察。吳郡有一位醫生當時很有名望，一位大官新娶的姬妾，忽然得了心病，痰湧手腳冰冷，某醫生診察她兩手都沒有脈，婉辭不治，改請其他醫生診察，知道是反關脈，一劑藥就治好了，某醫生的名望頓時大減。
原文
明王文恪公震澤長語云：徐文定公為詹事時，至蘇城，聞王時勉明醫也，令診之，時勉既診，以公脈有歇至，不敢言，公曰：吾脈素有異。時勉曰：如是無妨。
白話
明代王文恪公《震澤長語》記載：徐文定公擔任詹事時，到了蘇州城，聽說王時勉是名醫，讓他診察，時勉診察之後，因為徐公脈象有歇止，不敢說出來，徐公說：我的脈向來就有異樣。時勉說：如果是這樣就無妨。
原文
然則脈又有歇至而非為病，臨症者，可不詳察乎？
白話
然而脈象又有歇止而不是病症的情況，臨床診察的人，難道可以不詳細審察嗎？
原文
（錢塘梁氏《玉繩瞥記》謂近有人只一手有脈，一手無脈，此理殊不可曉，此又臨症者所當知也。）
白話
（錢塘梁氏《玉繩瞥記》說近來有人只一手有脈，一手無脈，這個道理實在難以理解，這又是臨床診察的人應當知道的。）
原文
《汪石山醫案》載：王宜人產後因沐浴，發熱嘔惡，渴欲飲冷水瓜果，譫語若狂，飲食不進。
白話
《汪石山醫案》記載：王宜人產後因為沐浴，發熱嘔吐噁心，口渴想喝冷水吃瓜果，說胡話像發狂，不肯進飲食。
原文
體豐厚不受補，醫用清涼，熱增劇，石山診之，六脈浮大洪數，曰：產後暴損氣血，孤陽外浮，內真寒而外假熱，宜大補氣血。
白話
身體肥胖不受補，醫生用清涼藥，熱症反而加劇，石山診察，六部脈浮大洪數，說：產後暴損氣血，孤陽外浮，內真寒而外假熱，適宜大補氣血。
原文
與八珍湯加炮姜八分，熱減大半，病人自知素不宜參耆，不肯再服，過一日復大熱如火，復與前劑，潛加參、耆、炮姜，連進二三服，熱退身涼而愈。
白話
給予八珍湯加炮姜八分，熱症減退大半，病人自己知道向來不宜服用人參、黃耆，不肯再服，過了一天又大熱如火，再給予先前的方劑，悄悄增加人參、黃耆、炮姜，連續服用二三劑，熱退身涼而康復。
原文
此段病情脈象，無一可以用溫補者，醫安得不用清涼？迨服清涼而熱增劇，始知其當用溫補。然非如汪之有膽識，亦不能毅然用之。
白話
這段病情的脈象，沒有一處可以用溫補的，醫生怎麼會不用清涼呢？等到服用清涼藥而熱症加劇，才知道應當用溫補。然而如果不是像汪石山那樣有膽識，也不能果斷地使用溫補。
原文
再其脈雖浮大洪數，而按之必無力，與葉思蘭所雲（見前）相合，此可於言外得之。
白話
再說他的脈象雖然浮大洪數，但按壓必定無力，與葉思蘭所說的（見前）相合，這可以從言外之意體會到。
原文
元和江良庭（聲）《論語俟質》，謂孔子聖無不通，焉有不知醫者，自牖執手，切其脈也，既切脈而知其疾不治，故曰：亡之命矣。
白話
元和江良庭（聲）《論語俟質》說：孔子是聖人無所不通，哪有不知道醫學的呢？從窗戶拉著病人的手，切按他的脈，既已切脈而知道他的病不能治，所以說：喪失生命是命中注定。
原文
夫其說未徑人道，然《禮記》疏有夫子脈決意之說，則江說亦自有因。
白話
他的說法未曾流行，然而《禮記》注疏中有夫子脈法的說法，那麼江氏的說法也自有原因。
原文
況疾為子之所慎，豈慢以任之醫人，而不究其理乎？
白話
何況疾病是孔子所謹慎對待的，難道會輕率地交給醫生，而不深究其理嗎？
原文
或謂孔子既知醫，何以康子饋藥而曰未達，余曰：藥當是丸散之類，不知其為何物，即知之而莫辨其種之善否，故曰：未達，不敢嘗。
白話
有人說孔子既然通曉醫術，為什麼季康子送藥時卻說未達呢？我說：藥應當是丸散之類，不知道它是什麼東西，即使知道也無法辨別它的種類是否適宜，所以說：未通達，不敢品嚐。
原文
《魏書·術藝列傳》：顯祖欲驗徐謇之所能，置諸病人於幕中，使謇隔而脈之，深得病情，兼知色候。
白話
《魏書·術藝列傳》：顯祖想驗證徐謇的能力，把病人放在帳幕中，讓徐謇隔著帳幕切脈，深入了解病情，同時知曉面色變化。
原文
後高祖疾大漸，謇診治有驗，酬賚甚渥，下詔有「誠術兩輸，忠妙俱至「之語，其藝可謂精矣。乃文詔皇太后之懷世宗也，夢為日所逐，化為龍而繞後，後寤而驚悸，遂成心疾，王顯診脈云：非有心疾，將是懷孕生男之象。而謇則謂是微風入臟，宜進湯加針。所謂智者千慮，必有一失，醫道真不易言也。
白話
後來高祖病重，徐謇診治有效，賞賜非常優厚，皇帝下詔說「誠術兩全，忠妙俱至」，他的醫術可說是精湛了。然而文詔皇太后懷世宗的時候，夢見被太陽追逐，化成龍纏繞著皇后，皇后醒來後驚悸不安，於是得了心病，王顯診察脈象說：不是有心病，將是懷孕生男孩的徵兆。而徐謇卻說是微風侵入臟腑，適宜服用湯藥加用針灸。所謂聰明人千次考慮，必定有一次失誤，醫道真是不容易說啊。
原文
脈數時一止為促，促主熱，然亦有因於寒者，如傷寒脈促，手足厥逆，可灸之。
白話
脈數而時而中止叫做促，促主熱，然而也有因寒而引起的，比如傷寒脈促，手足冰冷，可以灸治。
原文
注家謂真陽之氣本動，為寒所迫，則數而促也。
白話
注家說真陽之氣本來是活動的，被寒所逼迫，就會數而促。
原文
脈緩時一止為結，結主寒，然亦有因於熱者，如太陽病身黃，脈沉結，少腹硬，小便利，其人如狂者，血證諦也，抵當湯主之。
白話
脈緩而時而中止叫做結，結主寒，然而也有因熱而引起的，比如太陽病身體發黃，脈沉結，少腹硬，小便通利，病人像發狂的，是血證的確切表現，用抵當湯主治。
原文
注家謂濕熱相搏，脈緩為濕，所以里濕之脈當見沉結也。觀此益知臨症者不可專憑脈矣。
白話
注家說濕熱相互搏結，脈緩是因為濕，所以體內有濕的脈象應當見到沉結。觀察這些，更加知道臨床診察的人不可專門憑藉脈象了。
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