藥品（1）

新絳，《金匱要略》中的旋覆花湯用它，治療肝著病，也治療婦女小產後漏下不止。

《本草綱目》唯獨遺漏了它，黃坤載的《長沙藥解》論述得比較詳細，說：新絳味道平和，歸入足厥陰肝經，能運行經脈而疏通瘀滯，收斂血海而止住崩漏。

又說：新絳能利水滲濕，濕氣去除後肝木就能條達，血液就能上升，所以能止住崩漏。

它主治的各種病症包括止崩漏、吐血、鼻出血、泄痢等各種出血，消除男子的消渴病，通利產後的小便淋瀝不盡。止血時，燒成灰保留藥性後研磨使用。治療消渴、淋瀝，則煮成湯藥溫服。

他說各種消渴病症，都是因為脾土濕氣，而不涉及心火，大概是他生平非常厭惡滋陰的治法，所以立論難免有所偏頗。

左牡蠣（取殼時，以殼頂向北、腹部向南，觀察它開口斜向東方的稱為左顧，左顧的是雄的，右顧的是雌的）、左盤龍（鴿子的糞便）、左纏藤（金銀花），都是以向左的為貴重。

秦艽的根有螺旋狀紋路，也是以向左旋轉的入藥，向右旋轉的會使人引發腳氣病。盧子繇說：這是因為天道是向左旋轉的，而人體的生命之氣是順應它的。

桃仁最容易使人腹部脹滿。震澤有個某家的兒子才十幾歲，因為吃太多桃仁脹死了，裝入棺材後就立即出殯了。過了一年打開棺材準備火化安葬，發現他的屍體是俯臥在棺材裡，手腳都呈現出撐頂的姿勢。大概是桃仁的藥性過去後甦醒了，棺材很脆薄，得以沒有被悶死，於是轉動身體想要出來，但力氣微弱，最終還是沒能破開棺材而死去了。

豬膚，王海藏認為是新鮮的豬皮，吳綬認為是燙豬時刮下來的黑色表皮，汪石山說考證《禮運疏》：革，是皮膚內層的厚皮；膚，是皮革外層的薄皮。那麼吳綬的說法是對的。膚，有膚淺的含義。

謹按御纂《醫宗金鑑》的方解說：豬膚，是皮革外層的皮膚，它的質地輕，味道鹹，質輕就能發散，味鹹就能入腎，所以治療少陰經的咽喉疼痛，這是在清解熱邪中寓含發散的意思。這個解釋詳細明確，可以概括各家的說法了。

麥冬用來疏通胃絡時不去心，加入滋養肺陰的藥方中就應該去心，陳載庵說他生平治療的經驗就是這樣。

凡是樹木的花大多是五瓣，只有桂花是四瓣，梔子花是六瓣。桂樹是月宮中的樹木，梔子就是西域的檐蔔。（桃花、杏花如果是六瓣的，果實必定有雙仁，吃了會致命。）

《傷寒論》中的蜀漆，是常山的莖。《金匱要略》中的澤漆，是與大戟同類但不同種的植物。現在這兩種都不再入藥使用了。

只有鄉野間的醫生用來治療水腫病的貓兒眼睛草，就是澤漆。

李東璧說香薷是夏天用來解表的藥，就像冬天使用麻黃一樣，氣虛的人尤其不能多服。現在的人認為它能解暑，一概用它代替茶來喝，這是錯誤的。

程鍾齡說香薷是消除暑熱的主要藥物，但方書稱它為散劑，民間稱它為夏天的禁劑。夏天既然禁用，那應該在什麼時候用呢？這是沒有根據的說法，致使良藥受委屈。這兩種說法程杏軒的《醫述》都記載了。我認為李東璧的說法是對的，程鍾齡的說法不可聽從。

（香薷雖然不是夏天的禁劑，但是只有當陽氣被陰邪阻遏時，用它來發散陽氣才合適，其餘的中暑病症，都不可以使用。）現在的人夏天又有用藿香代替茶來喝的，也是錯誤的。夏天可以經常服用來滌除暑熱的，只有陳年的青蒿罷了。

我每年都在仲秋時節採集青蒿，洗淨曬乾收藏起來，第二年夏天放入蒸鍋煎煮後收取露水，用它來代替茶喝，效果非常好。

連翹的功效專門在於瀉除心與小腸的熱邪，《本經》和各家本草，都沒有說它能除濕，只有朱丹溪說它能去除脾胃濕熱，沈則施說它配合蒼朮、黃柏就能治療濕熱，而吳儀洛的《本草從新》又說它能去除三焦、大腸的濕熱，近代的醫家遵從這個說法，於是把它當作利濕的重要藥物。

不知道連翹的用途有三個：一是瀉除心經的外來熱邪；二是去除上焦的各種熱邪；三是作為治療瘡瘍的聖藥。這三點就足以概括它的全部功能了。

枸杞子，各家本草有說它味甘性平的，有說它味苦性寒的，有說它性微寒的，有說它味甘性微溫的，都沒有能揭示出其中的道理。

只有張石頑的《本經逢原》說它味道甘甜、顏色紅赤，藥性屬溫是無疑的。因為《本經》將根和子合在一起論述沒有區分，導致後人有的說子性微寒，根性大寒，大概是對同一棵植物沒有寒熱兩種不同屬性的道理感到困惑。

上天化生萬物並不整齊劃一，往往在這方面豐富而在那方面欠缺，比如山茱萸的果肉能澀精，果核卻能滑精；當歸的頭部能止血，尾部卻能破血；橘子的果皮能滌痰，果肉上的筋膜卻能聚痰，像這樣的例子很多。

即使是神農氏嘗百草，也不過是詳細瞭解它的氣味、形狀和顏色，哪裡有味道甘甜、顏色紅赤、形體質地滋潤肥厚的東西藥性卻是寒涼的道理呢？他（張石頑）的辨別獨到精確，勝過其他各家。

我壯年時服藥，每次用到枸杞子一定會牙痛，中年以後服用它卻很安穩。

又曾經驗證過，肝病有火熱的人，服用枸杞子往往病情加重，這難道不是它藥性屬溫的證明嗎？

張叔承的《本草選》說，方書中所用的大棗，不分黑白，仔細考究，其實是紅棗中個頭大的，至於黑棗則是加了蜜蒸製過的。

又說，現在的人蒸棗大多用糖蜜拌過，長期食用最損傷脾胃，會助長濕熱。

我私下認為，紅棗藥力薄弱，調和脾胃比較適宜；黑棗味道醇厚，補益中氣應該用它，似乎不應該混同使用。

至於說它會助長濕熱，這個道理是不可改變的，所以吃多了就會使牙齒生蟲而受損。

《龍木論》治療內障眼病有一個五蛻散，用龍蛻（蛇皮）、蟬蛻、鳳凰蛻（烏雞蛋殼）、佛蛻（蠶紙）、人蛻（男子的頭髮）等分，一起燒成灰，研磨成細末，每次服用一錢，用煮熟的羊肝一起吃，不拘時間，每天服用三次。佛蛻、人蛻這兩個名稱很新穎，可以補充到藥品的異名之中。

竹筎的「筎」字是竹字頭，但民間有人寫成草字頭的「茹」；青葙子的「葙」字是草字頭，但民間有人寫成竹字頭的「箱」，這兩種寫法都是錯誤的。

松樹的餘氣化生為茯苓，楓樹的餘氣化生為豬苓，竹子的餘氣化生為雷丸，也叫做竹苓。

豬苓在《本經》中屬於中品，雷丸屬於下品，茯苓屬於上品，藥方中使用茯苓特別多，因為它得到了松樹的精華，長期服用可以安魂養神，使人不感到飢餓、延年益壽。另外還有一種橘苓。

它生長在橘樹上，形狀像蘑菇，可以治療乳癰，記載在趙恕軒的《本草綱目拾遺》中。

葛仙米是山間洞穴中石頭上被水浸泡而形成的，楚地、蜀地、越地的深山裡都有它。

龍青霏的《食物考》說它能清心安神、解除熱邪、治療痰火，長期服用可以延年益壽。《本草綱目拾遺》則說它藥性寒涼，不宜多吃。按：這種東西不入藥使用，只適合做羹湯，味道非常鮮美。

凡是煮食它的人，先放入少許醋，然後用滾燙的開水泡發它，它就會變得又大又軟。

樹木中用途最多的是桑樹，有桑葉、桑枝、桑花、桑椹、桑根皮、桑汁、桑耳、桑癭、桑油、桑蟲、桑寄生、桑螵蛸，總共有十二種。

果實中用途最多的是蓮，有蓮密、蓮節、蓮莖、蓮葉、蓮蒂、蓮須、蓮花、蓮房、蓮實、蓮薏、蓮汁、蓮粉，也是十二種。

這兩種東西都有絲狀物，一個稟受金氣，一個得到水之精華。《理虛元鑑》說，物性中全身上下純粹沒有瑕疵的，只有桑和蓮，確實是有道理的。