原文
醫案之作，昉於明人。《四庫全書》醫家類著錄薛己、陳桷兩家醫案，世鮮傳本。
白話
醫案這種文體的寫作，始於明朝的人。《四庫全書》醫家類收錄了薛己、陳桷兩家的醫案，但世間很少流傳的版本。
序
序
序15 句
原文
惟明·江瓘《名醫類案》、國朝魏之琇《續名醫類案》，乾隆間長塘鮑氏刊行之，同治間有重刻本。
白話
只有明代江瓘的《名醫類案》、本朝魏之琇的《續名醫類案》，在乾隆年間由長塘鮑氏出版發行，同治年間有重刻的版本。
原文
江氏徵引古今方論，附以評語，頗多辨證；魏氏採摭尤繁富，而不能免蕪雜之累。
白話
江氏徵引引用古今的方劑論說，並附上評語，其中頗多辨證的內容；魏氏收集的材料特別豐富，但卻無法免除蕪雜繁亂的缺憾。
原文
若喻嘉言《寓意草》，自述其所治驗，而不以醫案名；葉天士《臨證指南》，盛行吳越間，市醫淺學，奉若科律，然中多門弟子偽託，不皆出於天士。
白話
例如喻嘉言的《寓意草》，自己敘述所治療的驗案，卻不用醫案的名稱；葉天士的《臨證指南》在吳越一帶非常盛行，一般的市井醫生淺學之人，把它奉為準則，然而其中有很多是門下弟子偽造託名的，並非都是葉天士所作。
原文
故純駁互見，膠柱鼓瑟，貽誤後來，識者病焉。
白話
因此純粹與駁雜混雜在一起，如果固執不變地照搬，就會貽誤後人，有識之士對此深感憂慮。
原文
淮陰吳鞠通氏，以醫名大江南北，所著《溫病條辨》，上為吳又可之諍臣，下導王孟英之先路，亦既家有其書矣。
白話
淮陰的吳鞠通君，因為醫術聞名於大江南北，他所著作的《溫病條辨》，上能成為吳又可的諍諍之臣，下能引導王孟英的先路，當時各家都已有此書了。
原文
金君月笙覃精靈蘭之秘，博觀醫家書，得鞠通氏醫案手稿，分類編次，釐為五卷。金君謹齋為排印行之，而督余序其端。
白話
金君月笙深入探究醫學的精妙之處，博覽醫家書籍，獲得鞠通氏的醫案手稿，分類編排次序，整理成五卷。金君謹齋為此安排排版印刷，又囑咐我寫序言於卷首。
原文
余於醫學無所得，顧少而善病，頗事涉獵，因受而卒業為。竊嘆是書也，可以為醫門之階梯矣。
白話
我對於醫學並無什麼成就，只是少年時常患病，略微涉獵了一些書籍，因而接受此書並讀完了它。私下感嘆這部書，可以作為學醫者的階梯啊。
原文
其辨微也，分肌擘理，若屠牛坦，一朝解十二牛而芒刃不頓；其糾繆也，若老吏讞獄，雖情偽萬變，執吾法以繩之，而無所於撓。
白話
他在辨別精微之處，分剖析理，就像善於宰牛的庖丁，一天之內解開十二頭牛而刀刃不鈍；他糾正謬誤之處，像老練的官吏審理案件，雖然人情虛偽變化萬端，但用法術來衡量裁決，沒有什麼能夠阻撓。
原文
至若療章氏顛狂之疾，而先激其羞惡之良心，几几於窮理盡性之學。
白話
至於治療章氏顛狂的疾病，卻先激發他羞恥邪惡的良心，幾乎接近於窮究事理、盡人性的學問。
原文
治陳某腫脹之疾，與陳頌帚論藥，齊輕重以決其效不效，折座客之氣，而卒以服頌帚之心。於戲，可不謂神矣乎。
白話
治療陳某水腫脹滿的疾病，與陳頌帚討論藥物，比較輕重來判定是否有效，挫折在座客人的氣勢，最終卻使頌帚心服口服。唉，難道可以說不神奇嗎。
原文
昔杭先生大宗序《名醫類案》，括以三言：曰審脈，曰辨藥，曰慎思，其論絕偉。
白話
昔日杭大宗先生為《名醫類案》寫序，用三句話來概括：叫做審脈、叫做辨藥、叫做慎思，他的論述非常偉大。
原文
余於是書，則但取鞠通氏之自道，曰「認證無差」一言盡之矣。認證無差，非多讀古書，善察時變者不能。今世言醫者十九下工耳。
白話
我對於這部書，只取鞠通氏自己所說的話，叫做「認證無差」，用這一句話就說完了。認證沒有差錯，不是多讀古書、善於觀察時勢變化的人做不到的。現在世上談論醫術的人十之八九都是下等的工匠罷了。
原文
不讀古書，不察時變，苟焉以醫為市，其戕賊於芒昧中者，不知其凡幾矣。夫守一家之言，詎遂足為高手醫。
白話
不讀古書，不觀察時勢變化，隨便把醫術當作做買賣，在蒙昧中傷害人民的，不知道有多少了。僅僅守住一家的言論，難道就能成為高明的醫生嗎。
原文
然得是書而深究其處方用意之所在，觸類以充其識，隅反以神其悟，由是上通五運六氣、三部九候之旨，不愆於湯齊先後緩急之序，毋以學醫人費蒙世詢病，驯至於祲診潛消，民無夭札，則金君傳布是書之舉，不誠為仁人之用心矣乎！歲在柔兆執徐涂月吳慶坻序
白話
然而得到這部書並深入探究其處方用意之所在，觸類旁通來充實學識，舉一反三來神化領悟，從此上通五運六氣、三部九候的要旨，不違背湯藥製劑先後緩急的次序，不因為學醫而使人浪費錢財、欺瞞世人求診治病，逐漸達到災禍消除、人民沒有夭折死亡，那麼金君傳播這部書的舉動，難道不是仁者的用心嗎！歲次柔兆執徐涂月吳慶坻序
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。