一覽延齡一卷（2）

長生的道理，莊子有一段話，也自然好看。例如說：黃帝問廣成子，治理身體怎樣才能長久？廣成子說：問得好！

大道的精華，深遠幽暗；大道的極致，昏沉寂靜。不看也不聽，持守精神保持寧靜，身體自然會端正。

一定要安靜清淨，不要勞累你的形體，不要動搖你的精氣，才能長生。

謹慎內心，閉塞外擾，多知多識反而會敗壞。我持守這個道，處於和諧之中，所以活了一千二百歲而形體未曾衰老。

人如果真能不勞累形體，不動搖精氣，長生的方法，可以不必向外尋求。

眼睛是神的窗戶；鼻子是氣的門戶；尾閭是精的道路。

人看得多就會耗損神，呼吸多就會氣虛（所謂氣急），頻繁房事就會精竭。

務必時時閉目養神，每天調和呼吸養氣，緊緊閉藏下元養精。

精充足則氣充裕，氣充裕則神完好，道家稱之為三寶，又稱為大藥。這不是被異端邪說迷惑，實在是我儒家養生的常理罷了。

精存在於眼睛，則視力明亮；精存在於耳朵，則聽覺靈敏；精留在口中，則言語得當；精聚集於心，則思慮通達。所以關閉這四個關鍵，就終身沒有禍患。又說口中慾望不向外洩叫做「扃」，外邪不侵入體內叫做「閉」。

內心閉藏、外邪封閉，什麼事情不能節制？外邪封閉、內心閉藏，什麼事情不能成功？

結合文子這兩句話來看，人怎麼能夠不愛惜精氣而遠離慾望呢！

人們通常把睡眠當作休息，飲食當作養生。不知道睡眠最不可貪戀，禪家將其視為六慾之首，最損耗神氣。飲食也不可過多，最能阻滯陽氣。升降失去常度，本意是要養生，實際上是殘害生命啊。

君子早起晚睡，經常讓自己保持清明，飲食清淡素食，應當使腸胃清淨空虛，那麼神氣就會周流全身，陰陽各得其位。

這是最好的養生之道。如果放縱情志於床褥，恣意吃肥厚鮮美的食物，絕不是調養護理所適宜的。

男子八歲時陽精產生，十六歲時陽精洩出，到了六十四歲陽精枯竭。

女子七歲時癸水（月經）產生，十四歲時癸水來潮，到了四十九歲癸水枯竭。

我曾驗證過，男子的壽命大多止於六十四歲以後，稍微不慎，就容易發生腫脹、風痹等疾病，而損傷壽命。所以說人生七十古來稀。

女子的壽命，大多止於四十九歲以後，稍微不慎，就容易發生崩漏、淋證、中脘等疾病，也大多損傷壽命。

所以懂得天命的人，在這種耗竭的時候，尤其應該更加謹慎，這是真正的人鬼關頭（關鍵）。

邢和叔說：我們常常需要愛惜保養精力，精力稍有不充足，就會對所面臨的事感到疲倦，都是勉強而沒有誠意，接待賓客時的言語尚且看得出來，何況面對大事呢？大體上能夠謹慎保持始終的人，能夠祛病延年，老當益壯。

雖然有貧富的差異，但營衛氣血調和，四季如春，比起那些身懷疾病而富貴的人，已經是天壤之別了。何況能夠不斷進步，那就不是平常人所能知道的了。

青州錄事參軍麻希慧年紀九十多歲退休，唐太宗問他養生術。

回答說：臣沒有其他方法，只是少情寡欲，節制聲色，淡薄滋味罷了。唐朝柳公度年八十歲，身體強健有力。有人問他的方法。

回答說：平生未曾用脾胃承受生食，暖食冷物，也不讓元氣輔佐喜怒。宋朝呂許公擔任宰相，向任恭惠公詢問服食的方法。

任公說：我不懂得養生之術，只是中年因為讀《文選》有所領悟罷了。

說：石頭蘊藏美玉則山嶺生輝，水中含有珍珠則河流秀麗。許公深深地認為是對的。

看這三種說法，那麼養生之道，可以領會理解。至於煉丹服食以求長生，這是方士的荒誕言論，高明的人，千萬不要被迷惑啊！

唐朝同州刺史孟銑退休回到伊陽，年紀雖然晚年，意志體力如同壯年。

曾經對親近的人說：如果能夠保養身體性情的人，必須常常善言不離口，良藥不離手。

我私下認為：善言不離口，則德行崇高而福澤深厚；良藥不離手，則疾病去除而身體健康，確實是長久的方法。

然而口說善言，還應當身體力行善事；用藥物治療身體疾病，還應當用法來治療心病，不是更好嗎！

前明道林蔣先生偶然染病，乙亥年病情更加嚴重，吐血幾乎起不來。

先生於是帶著醫藥借住在道林寺的一個房間，只帶一個僕人跟隨，閉目盤腿，默默坐著澄淨心神，常常從白天到夜晚，不躺臥在枕席上。

有一天忽然滿口香津，一片虛白，明亮地出現在眼前，猛然有所覺悟之間，重病已經豁然離開身體了。

先生曾經說：我讀關洛諸書（指理學著作），見到萬物一體的道理，還不敢自信。

直到三十二三歲，因為生病去寺中靜坐，將怕死和留戀老母親的念頭一齊斷掉，像這樣半年多。

有一天，忽然覺得此心豁然開朗，宇宙完全屬於自己一身，呼吸痛癢，完全沒有間隔。