原文
結胎者。男女精血也。男屬陽而象乾。乾道資始。女屬陰而象坤。坤道資生。陽主動。故能施與。陰主靜。故能承受。夫動靜相參。陰陽相會。必有其時。乃成胎孕。凡經盡一日至三日。新血未盛。精勝其血。血開裹精。精入為骨。男胎成矣。四日至九日。新血漸長。血勝其精。精開裹血。血入居本。女胎成矣。六日至七日。鮮有成者。縱成亦皆女胎。欲求子者。全在經靜三日以里交合。如俯首拾芥。萬舉萬當。斯時男女無暴怒。毋醉飽。毋食炙爆辛熱。毋用他術贊益。陰陽和平。精血調暢。交而必孕。孕而必育。育而為子。堅壯強壽。至真切要。在此數語。受妊之後。宜令鎮靜。血氣安和。則胎孕長養。又須內遠七情。外薄五味。大冷大熱之物。皆在所禁。苟無胎痛。胎動。漏血。瀉痢。及風寒外邪。不可輕易服藥。亦不得交合陰陽。觸動欲火。未產則胎動不常。既產則胎毒不已。降生之後。攝養一如胎前。蓋母食熱則乳熱。母食寒則乳寒。母食膏粱釁烈之物。則乳毒。有是數者。子受其害矣。求嗣之道。誠不出此。然源頭一節。尤當研究。男子十六而精通。必三十而娶。女子十四而天癸至。必二十而嫁。皆欲陰陽二氣完實。或精未通而御女。經始至而近男。未完而傷。未實而動。根本既薄。枝葉必衰。嗣續豈能蕃衍。先儒嘗言。寡欲則有子。蓋寡欲則不妄交合。積氣儲精。待時而動。故能有子。愚謂不止此為寡欲。凡心有所動。即是欲。心主血而藏神。屬手少陰。腎主精而藏志。局足少陰。心神外馳。則腎志內亂。其於交會之際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常為一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡欲故也。
白話
結成胎兒，是依靠男女的精血。男子屬陽，象徵乾卦，乾道的功能是開始資助；女子屬陰，象徵坤卦，坤道的功能是滋生養育。陽主動，所以能給予；陰主靜，所以能承受。動與靜相互配合，陰與陽相互交會，必須有適當的時機，才能形成胎孕。凡是月經結束後的第一天到第三天，新血還未旺盛，精氣勝過血液，血液散開包裹精氣，精氣進入形成骨骼，男胎就形成了。第四天到第九天，新血逐漸增長，血液勝過精氣，精氣散開包裹血液，血液進入居於本位，女胎就形成了。第六天到第七天，很少有能成胎的，即使成了也都是女胎。想要生兒子的，全在月經乾淨後三天之內交合，就像低頭撿拾芥菜籽一樣，萬次嘗試萬次成功。此時男女不要有暴怒，不要喝醉吃飽，不要吃燒烤、爆炒、辛辣、燥熱的食物，不要用其他方法幫助增益。陰陽平和，精血調暢，交合就一定能懷孕，懷孕就一定能養育，養育出來就是兒子，堅實強壯、長壽健康。最真切關鍵重要的，就在這幾句話。懷孕之後，應當保持鎮靜，血氣安和，這樣胎兒就能生長發育。還需要內心遠離七情，外在淡薄五味，太冷太熱的食物，都在禁忌之列。如果沒有胎痛、胎動、漏血、腹瀉痢疾，以及風寒外邪，不可以輕易服藥，也不可以交合陰陽，觸動慾火。沒有生產時胎動就不正常，生產之後胎毒就會持續不斷。嬰兒出生之後，養護如同懷孕前一樣。因為母親吃了熱的東西，乳汁就熱；母親吃了寒的東西，乳汁就寒；母親吃了肥厚甘美、腥羶燥烈的食物，乳汁就有毒。有這幾種情況，孩子就會受到傷害。求子嗣的方法，確實不超出這些。然而源頭這一部分，尤其應當研究。男子十六歲精氣通暢，必須三十歲才娶妻；女子十四歲天癸到來，必須二十歲才出嫁。都是為了讓陰陽二氣充實完滿。有的男子精氣未通就與女子交合，女子月經剛來就親近男子，還沒發育完全就受到損傷，還沒充實就動用，根本已經薄弱，枝葉必然衰敗，後代怎麼能繁衍眾多？先儒曾經說過：減少慾望就能有子。因為減少慾望就不會胡亂交合，積聚元氣、儲存精氣，等待時機而行動，所以能有子。我認為不只這些算是減少慾望。凡是心中有所動念，就是慾望。心主宰血液並藏納神識，屬於手少陰經；腎主宰精氣並藏納意志，屬於足少陰經。心神向外奔馳，腎志就在內部紊亂。在交會的時候，完全沒有平靜專一、清靜安寧的氣息，所排泄的東西，同樣歸於腐敗混濁而已，怎麼能夠在其中發育生長呢？《尚書》說：「人心惟危，道心惟微。」能夠精純專一於道心，使它常常成為一身的主宰，那麼邪思妄念自然就退避聽命。慾望減少而神氣更加完足，不僅多子，而且還多壽。因為養生尤其可貴在於減少慾望的緣故。