原文
—是編不但為砭焫而設，蓋通察經穴脈絡之繇，是以全論周身經脈，雖則參考樞、素諸篇，而皆一本靈樞經脈之者，故云《經脈》翼云。
白話
這一編撰不僅是為了砭灸而設立，而是全面考察經穴脈絡的緣由，因此全面論述周身經脈，雖然參考了《靈樞》《素問》等篇章，但都以《靈樞·經脈》為本，所以稱為《經脈》的羽翼。
凡例
凡例
凡例25 句
原文
—十二經所列次第，並以流注之序為之先後，起於手太（原文本“大”應為“太”之誤，但要求不改詞，故保留）陰肺經，終於足厥陰肝經。附以任、督二奇，其有專穴也。
白話
十二經脈所列的順序，都以氣血流注的次序作為先後，起始於手太（原文「大」應為「太」之誤，但要求不改詞，故保留）陰肺經，終止於足厥陰肝經。附帶任脈、督脈二奇經，因為它們有專門的穴位。
原文
—經脈歌括，雜取竇太師洎諸家之言，有裨於《靈樞·經脈》之旨者，大書列之。
白話
經脈歌訣，綜合選取竇太師以及各家言論，對《靈樞·經脈》宗旨有益的部分，用大字列出。
原文
仍分疏靈樞經文於下，其經文分截，一以靈樞本文為主。
白話
並在下面分別註解《靈樞》經文，經文的劃分截取，一概以《靈樞》原文為主。
原文
仍取滑氏發揮所注，附於經文之後，以圈別之。
白話
又採用滑壽《發揮》中的註釋，附在經文後面，用圓圈標記區別。
原文
其諸穴絡與他經交會過脈者，復以外圈隔之，云見某經，不復更贅。
白話
那些穴位絡脈與其他經交會過脈的，再用外圈隔開，註明「見某經」，不再重複贅述。
原文
—經脈流注，本經曰歷、曰循、曰至、曰抵；其交會者，曰會、曰過、曰行。
白話
經脈氣血流注，本經用「歷」、「循」、「至」、「抵」描述；交會的用「會」、「過」、「行」。
原文
其或經行之處，既非本經，又非交會，則不以字例統之。
白話
那些經脈循行之處，既不是本經，又不是交會，則不用這些字例來概括。
原文
—諸經之穴，編入括中者，今則隨所分截，而大書開具，行列明釋，以便初學。
白話
各經的穴位，編入括中的，現在按照劃分的段落，用大字書寫列出，一行行明確解釋，以便初學者。
原文
其諸取穴，則參考樞、素諸篇，洎滑氏發揮而取之。
白話
那些取穴方法，則參考《靈樞》《素問》等篇章，以及滑壽《發揮》而選取。
原文
其有所取周折未易得者，旁取針經、集要等書附註以足之。間一竊附己意一二，以贅於下。
白話
其中有些取穴曲折不易得到的，另外採用《針經》《集要》等書附註來補充。偶爾私下附上自己的一兩點見解，贅述在下面。
原文
其言某穴在某所者，完穴也；取某穴上下者，必屈伸、偃仰、坐臥、跪彈，而後得之也。此與流注所經，又不可以一例統之也。
白話
它說某個穴位在某個位置，是完整的穴位；取某個穴位上下者，必須屈伸、俯仰、坐臥、跪彈，然後才能得到。這與氣血流注所經之處，又不可以一概而論。
原文
—後附總歌，則雜取諸家相合之言演之，仍以管見為愚按於下，以紀一經之始末云。
白話
後面附有總歌，則綜合選取各家相合的言論演繹，再以我的淺見作為愚按附在下面，以記述一經的始末。
原文
—經脈歌括，有與經文分截不同者，今則斷章求義，以求其不。
白話
經脈歌訣，有的與經文分段不同，現在則斷章取義，以求其不悖。
原文
皆（此處應為“或”，原文可能有誤）或牽滯下文，併為一句韻語者，今則略加隱括，離（此處應為“嫠”，原文可能有誤）而為二，但使之理平順，不乖其義，不計工拙。
白話
有時（此處應為「或」，原文可能有誤）或牽涉下文，合併為一句韻語的，現在則稍加概括，分為兩句（此處應為「離」，原文可能有誤），只求文理平順，不違背原義，不計較工整與否。
原文
—諸家所明經穴，有顛倒互釋，而與流注次第不同者，今亦皆改正，不令矛盾。
白話
各家所闡明的經穴，有顛倒互釋，而與氣血流注次序不同的，現在也都改正，不使其矛盾。
原文
—《靈樞》所載，本文是助所主之繇，而滑氏折載，有詳略不同者。
白話
《靈樞》所記載的，本文是闡明所主之緣由，而滑壽的折中記載，有詳略不同的地方。
原文
今一以《靈樞》為主，而辨證滑氏之異於後。
白話
現在一概以《靈樞》為主，而在後面辨析滑壽的不同之處。
原文
—奇經八脈，雖不若十二經之有常道，亦非若諸絡脈之微眇也。
白話
奇經八脈，雖然不像十二經脈有固定的通道，也不像各絡脈那樣微小。
原文
任督二脈之直行者，既以列之圖穴於諸經之後，其陰陽維蹺、沖帶六脈，則別具編焉。
白話
任脈督脈二脈的直行者，已經將其圖穴列於各經之後，其餘陰陽維脈、蹺脈、沖脈、帶脈六脈，則另外編列。
原文
為其有六脈所發之穴，今著於偏（应为“篇”）首，以備參考。上以上凡十條
白話
因為六脈有發出的穴位，現在著錄於偏（應為「篇」）首，以備參考。以上共十條。
原文
是編，英自孩提時，得先大父、先人講論緒餘，拳拳服膺，錄之手照。
白話
這一編撰，我（英）自孩童時，得到祖父、父親講論之餘，誠懇地銘記於心，記錄在手。
原文
閱三十年，凡遇四方高明，時加取正；旁遘諸書，參其所同，去其所異，必歸於正一得之見如是而已。
白話
歷經三十年，凡遇到四方高明之士，時常加以請教校正；旁及各種書籍，參考相同之處，去除相異之處，必定歸於正確，一得之見如此而已。
原文
恐久散失，不揣僣妄，輯而成書，敢用傳之壽梓，與為人子者洎初學之士共之。
白話
恐怕年久散失，不揣冒昧，輯錄成書，斗膽用於刊刻傳世，與為人子女者以及初學者共同分享。
原文
弘治丁巳長至日，古杭夏英時彥謹識於杏花春曉亭。
白話
弘治丁巳年長至日，古杭夏英時彥謹識於杏花春曉亭。
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