原文
拯救之法，妙用者針。言劫病之功，莫妙於針刺。
白話
拯救疾病的方法，針灸的運用最為奇妙。說的是治療疾病的效果，沒有比針刺更巧妙的了。
標幽賦
標幽賦
標幽賦27 句
原文
察歲時於天道， 夫人身有十二經，三百六十節，以應一歲十二月，三百六十日。
白話
觀察歲時變化要根據自然規律，人體有十二條經脈、三百六十個骨節，來對應一年中的十二個月、三百六十天。
原文
歲者，《素問》云：“必先歲氣，兼代天和”，是謂至治。時者，四時也。
白話
所謂「歲」，《素問》說：「必須先了解當年的氣候變化，同時順應大自然的和諧之氣」，這就稱為最好的治療。所謂「時」，指的是春夏秋冬四季。
原文
經云：“四時者，所以分春夏秋冬之氣所在，以調之也。
白話
經典說：「四季，是用來區分春夏秋冬之氣所在的位置，以便調養它們。」
原文
”天道者，《經》雲：“天氣溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝滯；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴熱，則經水沸而隴起。
白話
」所謂「天道」，經典說：「天氣溫和，人體的經脈氣血就平靜；天氣寒冷、大地凍結，經脈氣血就凝滯不通；天氣暑熱、大地炎熱，經脈氣血就沸騰滿溢；突然颳風暴熱，經脈氣血就會像沸水一樣翻騰隆起。」
原文
”又“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易泄，氣易行；天寒日陰，則人血凝滯而衛氣沉。
白話
」又說：「天氣溫暖、陽光明亮，人體的血就潤澤流暢，衛氣也浮於體表，所以血容易外泄，氣容易運行；天氣寒冷、日光陰暗，人體的血就凝滯不暢，衛氣也沉潛於內。」
原文
月始生，則氣血始精，衛氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。”是以因天時而調氣血也。定形氣於予心。
白話
月亮剛開始生成，人體的氣血也開始精充，衛氣開始運行；月圓的時候，氣血充實，肌肉堅實；月亮消失的時候，則肌肉減少，經絡空虛，衛氣消散，只有形體獨自存在。」所以要順應天時來調和氣血。在心中確定病人的形體與氣血狀況。
原文
此言用針者，當識歲時之氣候，察天道之寒溫，月廓之盈虧，以定患人形之肥瘦，氣之虛實於我心。實則瀉之，虛則補之，以平調為期。斯則形氣已得，予心而所謂順天之道也。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
白話
這是說使用針灸的人，應當認識歲時氣候，觀察天氣的寒冷溫暖、月亮的圓缺，以此在心中判斷病人體形的胖瘦、氣血的虛實。實證就瀉它，虛證就補它，以達到平衡調和為目標。這樣才能掌握形體與氣血狀況，在心中做到順應自然之道。春夏時節身體瘦薄就刺得淺，秋冬時節身體豐腴就刺得深。
原文
《內經》云：“病有浮沉，刺有深淺，各正其理，兼過其道。過之則內傷，不及則外壅，壅則邪從之。
白話
《內經》說：「疾病有在表在裡的區別，針刺有深淺的不同，各自要符合其道理，並且不能超過應有的限度。超過了就會內傷臟腑，達不到則會使邪氣在外壅滯，壅滯了邪氣就會隨之而入。」
原文
深淺不得，反為大賊，內傷五臟，後生大病。
白話
深淺掌握不當，反而會成為大禍害，內傷五臟，之後引發重病。
原文
”故曰：“春病在毫毛腠理，夏病在皮膚”，故春夏之氣在外，人之氣亦輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛，凡刺者應當淺取之。
白話
」所以說：「春天的疾病在毫毛與腠理，夏天的疾病在皮膚」，因此春夏的氣在人體外部，人體的氣也輕浮向上，肌肉瘦薄，血氣還不旺盛，凡是針刺都應當淺刺。
原文
“秋病在肌肉，冬病在筋骨”，故秋冬之氣收藏在內，人氣亦藏，肥肉肥厚，血氣充滿，凡刺者故當深取之。不窮經絡陰陽，多逢刺禁。經有十二經絡，有十五絡。陰陽者，天之陰陽。
白話
「秋天的疾病在肌肉，冬天的疾病在筋骨」，所以秋冬季的之氣收斂儲藏在內，人體的氣也內藏，肌肉豐厚，血氣充滿，凡是針刺都應當深刺。不徹底了解經絡的陰陽，就會常常觸犯針刺的禁忌。經有十二條，絡有十五條。陰陽，指的是天地的陰陽。
原文
平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；曰中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。人之陰陽，則外為陽，內為陰。身之陰陽，則背為陽，腹為陰。手足皆以赤白際分之。言臟腑之陰陽，則臟為陰，府為陽。
白話
從清晨到中午，屬於天的陽，是陽中之陽；從中午到黃昏，屬於天的陽，是陽中之陰；從入夜到雞叫，屬於天的陰，是陰中之陰；從雞叫到清晨，屬於天的陰，是陰中之陽。人體的陰陽，則是外部為陽，內部為陰。身體的陰陽，則是背部為陽，腹部為陰。手腳都用赤白肉際來區分。說臟腑的陰陽，那麼五臟為陰，六腑為陽。
原文
是以春夏之病在陽，秋冬之病在陰，皆視其所在，與施針後也。既論臟腑虛實，須向經尋。
白話
因此春夏的疾病在陽分，秋冬的疾病在陰分，都要看它們所在的位置，然後再施針。既然討論了臟腑的虛實，就必須到經脈上去尋找。
原文
臟居乎內，經絡行乎外，其臟腑之虛實既定，乃取其經而治之。虛則補其母，實則泄其子。如心病，虛則補肝木，實則泄脾土。
白話
五臟居於體內，經絡運行在體表，臟腑的虛實確定之後，就選取相關的經脈來治療。虛證就補它的母臟，實證就瀉它的子臟。例如心臟病，虛證就補屬木的肝臟，實證就瀉屬土的脾臟。
原文
又本經亦有子母，如心之虛，取少海以補之；實則取少府泄之。
白話
另外，本經經脈上也有子母穴，例如心經虛證，取少海穴來補它；實證則取少府穴來瀉它。
原文
又如太陽肺屬金，病實則泄本經之合水尺澤，水是子；虛則補本經之俞土太淵，上是母。
白話
又如手太陰肺經屬金，疾病實證就瀉本經屬水的合穴尺澤，因為水是金的子；虛證就補本經屬土的俞穴太淵，因為土是金的母。
原文
故曰“須向經尋”，諸經皆然，並不離五形相生之理也。
白話
所以說「必須到經脈上尋找」，各條經脈都是這樣，都沒有脫離五行相生的道理。
原文
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出雲門，抵期門而最後。
白話
原來人體的氣血運行起始於中焦，如同計時的水漏剛剛開始滴水，從手太陰肺經開始，到足厥陰肝經才結束。穴位從雲門穴出發，抵達期門穴是最後的。
原文
此言平人氣血，氣脈行於十二經，為周身除任督之外，計三百九十三穴。
白話
這是說正常人的氣血，氣脈運行在十二條經脈中，全身除了任脈、督脈之外，總計有三百九十三個穴位。
原文
一日一夜有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。
白話
一天一夜有一百刻，分配到十二個時辰，每個時辰有八刻又二分，每一刻算六十分鐘，一個時辰總共五百分。
原文
起至中焦者，蓋中焦在胃中腕，當臍上四寸，不上不下之分，五臟皆稟於胃，胃者五臟之本，故五臟氣不能自致於手太陰肺經，必因胃氣乃致於手太陰肺經。
白話
之所以說起始於中焦，是因為中焦在胃的中脘部位，正當肚臍上方四寸，是不上不下的位置，五臟都稟受胃氣，胃是五臟的根本，所以五臟的氣不能自己到達手太陰肺經，必須依靠胃氣才能到達手太陰肺經。
原文
《經》雲：“谷入於胃，播氣於肺”，故脈假胃氣。
白話
《內經》說：「水穀進入胃中，散布精氣到肺」，所以脈搏依賴胃氣。
原文
自寅時起，沿中焦，上注於肺，初行一時，呼吸氣計一千一百二十五息，血行計六十七丈五尺；至卯時注大腸經，呼吸氣計二千二百五十息，血行一百三十五丈；至辰時注於胃經，呼吸氣計三千三百七十五息，血行二百二丈五尺；己時注於脾經，呼吸氣計四千五百息，血行二百七十丈；午時注於心經，呼吸氣計五千六百二十五息，血行三百三十七丈五尺；未時注小腸經，呼吸氣計六千七百五十息，血行四百五文；申時注於膀胱經，呼吸氣計七千八百七十五息；酉時注於腎經，呼吸氣計九千息，血行五百四十丈；戌時注於心包絡，呼吸氣計一萬一百二十五息，血行六百七丈五尺；亥時注於三焦經，呼吸氣計一萬一千二百五十息，血行六百七十五丈；子時注於膽經，呼吸氣計一萬二千三百七十五息，血行七百四十二丈五尺；丑時注於肝經，呼吸氣計一萬三千五百息，血行八百一十丈。故曰太陰為始，至厥陰而方終矣。
白話
從寅時開始，沿著中焦向上注入肺經，最初運行一個時辰，呼吸氣數總計一千一百二十五息，血液運行總計六十七丈五尺；到卯時注入大腸經，呼吸氣數二千二百五十息，血液運行一百三十五丈；到辰時注入胃經，呼吸氣數三千三百七十五息，血液運行二百零二丈五尺；巳時注入脾經，呼吸氣數四千五百息，血液運行二百七十丈；午時注入心經，呼吸氣數五千六百二十五息，血液運行三百三十七丈五尺；未時注入小腸經，呼吸氣數六千七百五十息，血液運行四百零五丈；申時注入膀胱經，呼吸氣數七千八百七十五息；酉時注入腎經，呼吸氣數九千息，血液運行五百四十丈；戌時注入心包絡，呼吸氣數一萬零一百二十五息，血液運行六百零七丈五尺；亥時注入三焦經，呼吸氣數一萬一千二百五十息，血液運行六百七十五丈；子時注入膽經，呼吸氣數一萬二千三百七十五息，血液運行七百四十二丈五尺；丑時注入肝經，呼吸氣數一萬三千五百息，血液運行八百一十丈。所以說從手太陰開始，到足厥陰才結束。
原文
手太陰肺經自寅時起，從中府穴出，注於手陽明經，歷胃、脾、心、小腸、膀胱、中焦胃腕，致於腎、心包絡、三焦、膽，至厥陰肝經而終。
白話
手太陰肺經從寅時開始，從中府穴發出，注入手陽明大腸經，經過胃、脾、心、小腸、膀胱、中焦胃脘，到達腎、心包絡、三焦、膽，最後到足厥陰肝經而終止。
原文
此蓋引其經之傳注而言，則雲門，而如其經傳注，從第其穴，則自期門而止，所謂“穴出雲門，抵期而最後”也。正經十二，別絡走三百餘支。
白話
這裡大概是引用經脈傳注的順序來說，對於手太陰經來說，是從雲門穴開始；而按照它經脈傳注的次序來看它所經過的穴位，則是從期門穴結束，這就是所謂的「穴出雲門，抵期門而最後」。正經有十二條，別絡分支有三百多條。
原文
凡人手足三陰三陽之脈各為正經其經之別走者為絡蓋三百六十五支而絡三百六十五穴故曰正經十二別絡走三百餘支也。
白話
凡是人體手足的三陰三陽經脈各自都是正經，這些經脈另外分出的分支叫做絡脈，大約有三百六十五條絡脈，對應三百六十五個穴位，所以說正經有十二條，別絡分支有三百多條。
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