原文
《內經》曰：五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也，藏而不瀉，故滿而不實。
白話
《內經》說：五臟是用來儲藏精神、血氣、魂魄的器官，儲藏而不傳瀉，所以充滿而不結實。
臟腑篇第三
臟腑篇第三
臟腑篇第三13 句
原文
六腑者，所以化水穀而行津液者也，傳而不藏，故實而不滿。
白話
六腑是用來消化水穀、運行津液的器官，傳送而不儲藏，所以結實而不充滿。
原文
所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。
白話
之所以這樣的原因，是因為水穀入口後，就會胃實而腸虛，食物下去後就會腸實而胃虛。
原文
（隱括《靈樞·本藏》及《素問·五臟別論》兩篇文）
白話
（概括《靈樞·本藏》及《素問·五臟別論》兩篇文章）
原文
《難經》曰：臟者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。腑者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人。
白話
《難經》說：臟屬陰，陰病想要溫暖，又想要關門獨自待著，厭惡聽到人聲。腑屬陽，陽病想要寒冷，又想要見人。
原文
故以別知臟腑之病（陰病寒，故欲得熱。陰性好安靜，故閉戶獨處，惡聞人聲。陽病熱，故欲得寒。陽性好為煩擾，故欲見人）。臟病者止而不移，其病不離其處。腑病者彷彿賁響，上下行流，居處無常。
白話
所以用這些來區別辨識臟腑的病（陰病多寒，所以想要溫熱。陰性的本性喜歡安靜，所以關門獨處，厭惡聽到人聲。陽病多熱，所以想要寒冷。陽性的本性喜歡動擾，所以想要見人）。臟病的症狀停止在一處而不移動，病位不離開那個地方。腑病的症狀彷彿有氣息奔流，在上下部位流動移動，所在位置沒有常處。
原文
（隱括《五十一、五十二難》兩篇文）又曰。
白話
（概括《五十一、五十二難》兩篇文章）又說。
原文
經有十二，今五臟六腑，僅得十一，其一經，則手厥陰心包也（手少陰，真心經也。心包經，而名心主，乃真心之別脈，不與真心同經，蓋真心為君火，心包為相火。三焦為氣之父，心包為血之母，相為表裡，二者俱有其名，而無其形，故五臟六腑，更加手厥陰心包一經，而為十二也）。
白話
經脈有十二條，如今五臟六腑，只得到十一條，其中一條經脈，就是手厥陰心包經（手少陰，是真心經。心包經，名為心主，是真心的別脈，不與真心同在一條經脈。真心是君火，心包是相火。三焦是氣的父親，心包是血的母親，二者互為表裡，兩者都只有名稱而沒有實際形體，所以五臟六腑，再加上手厥陰心包這條經脈，成為十二經脈）。
原文
臟為有五，腑獨有六者，謂三焦也，其經屬手少陽，此外腑也（三焦合氣於腎，腎為原氣之正。三焦為原氣之別，主持一身之氣，有名而無形）。
白話
臟有五個，腑單獨有六個的原因，是因為三焦，三焦的經脈屬手少陽，這是六腑中另外的一腑（三焦合氣於腎，腎是原氣的根本。三焦是原氣的別使，主持全身的氣，有名稱而沒有形體）。
原文
然臟亦有六，謂腎有兩臟也，左為腎，右為命門。
白話
然而臟也有六個，是說腎有兩枚臟器，左邊是腎，右邊是命門。
原文
命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。（增損《三十八、三十九難》兩篇文）
白話
命門是精神所居住的地方，男子用它來儲藏精，女子用它來聯繫胞胎，它的氣與腎相通。（增減《三十八、三十九難》兩篇文章）
原文
《素問》曰：五臟所主：心主血脈（壅遏營氣，應息而動），肺主皮毛（包裹筋肉，間拒諸邪），肝主筋膜（束絡機關，隨神而運），脾主肌肉（覆藏筋骨，通行衛氣），腎主骨髓（張筋化髓，干以立身）。
白話
《素問》說：五臟所主宰的：心主宰血脈（阻塞遏止營氣，隨著呼吸而運動），肺主宰皮毛（包裹肌肉筋骨，間隔抵禦各種邪氣），肝主宰筋膜（約束聯絡關節，隨著神志而運作），脾主宰肌肉（覆蓋藏護筋骨，通暢運行衛氣），腎主宰骨髓（張拉筋骨化生骨髓，支柱用來站立身體）。
原文
五臟所藏：心藏神（兩精相搏，謂之神），肺藏魄（並精而出入者，謂之魄），肝藏魂（隨神而往來者，謂之魂），脾藏意（心有所憶，謂之意），腎藏志（意之所存，謂之志。楊上善云：腎有二，左為腎藏志，右為命門藏精）。（稍增《宣明五氣篇》文）
白話
五臟所藏：心藏神（兩精相互交搏，稱為神），肺藏魄（合著精而出入的，稱為魄），肝藏魂（隨著神而來往的，稱為魂），脾藏意（心有所記憶的，稱為意），腎藏志（意所存放的，稱為志。楊上善說：腎有兩個，左邊是腎藏志，右邊是命門藏精）。（稍增《宣明五氣篇》文）
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