原文
（掌後下廉之踝骨，神門穴分也〔腕附〕）屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之脈，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端。《素問》曰：中部人，手少陰之經也，以候心。注：心脈在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手。《靈樞》又曰：諸邪之在於心者，皆在心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無腧焉。其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。沈承之曰：祿按外經者，手厥陰心包經也。臟不病，謂心臟不可病。如少陰、厥陰心痛，引喉身熱，死不可治之類，非謂心不病也。《難經》曰：假令得心脈，其外證面赤，口乾，善笑，其病煩心，心痛，掌中熱而啘。有是者，心也；無是者，非也。此數症，皆手厥陰經是動所生病，而《難經》置之手少陰經者，正謂心主不可病，其病皆外經之意也。獨謂少陰無腧者，未詳其義。蓋五臟者有腧，心即銳骨神門二穴是也，今曰：無腧，不知何謂？姑闕疑以俟。顧英白曰：偉按《甲乙經》云，少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰：無腧焉。《經》文心主無腧之說，大意止如是耳。前賢豈未見及此耶？外經者，心臟之經絡也，臟則在內，經則在外。大凡經絡有病，針灸皆得以治之。若至真臟受病，則皆為不可治之證，非獨心經然也。心包心主，本無二臟，彼以厥陰為少陰之外經者，乖謬殊甚）。
白話
（手掌後方下緣的踝骨，是神門穴所在的位置〔腕骨附著處〕）屬於手少陰心經（《靈樞》說：手少陰經脈，沿著手臂內側後緣，到達手掌後方銳骨的末端。《素問》說：中部的人，是手少陰經脈所主，用來診候心臟的狀況。註解：心脈在手掌後方銳骨的末端，神門穴的位置，跳動應於手。《靈樞》又說：各種邪氣侵犯心臟，都發生在心包絡。心包絡是心臟所主的脈，所以唯獨沒有腧穴。如果心臟的外經有病而內臟沒有病，就唯獨取用它在手掌後方銳骨末端的經穴。沈承之說：我考證所謂外經，是指手厥陰心包經。臟不病，是說心臟本身不能生病。例如少陰、厥陰的心痛，牽引到喉嚨、身體發熱，屬於無法醫治的死亡證候之類，並不是說心臟不會生病。《難經》說：假如診得心脈，其外在證候是臉色發紅、口乾、喜歡笑，其病證是心煩、心痛、手掌發熱而乾嘔。有這些症狀的，就是心臟的病；沒有這些症狀的，就不是。這幾種症狀，都是手厥陰經脈氣血異常所生的病，而《難經》將它們歸屬於手少陰經，正是說明心臟本身不能生病，這些病都是外經生病的緣故。唯獨說少陰經沒有腧穴，我不明白其中的義理。因為五臟都有腧穴，心臟就是銳骨、神門這兩個穴位，現在說沒有腧穴，不知道是什麼意思？暫且保留疑問，等待後來的人解答。顧英白說：我考證《甲乙經》說，少陰經有八個穴位，其中七個有治療作用，一個沒有治療作用，是因為邪氣不能容納，所以說沒有腧穴。《內經》經文中心主沒有腧穴的說法，大意只是如此罷了。前賢難道沒有看到這一點嗎？外經，是指心臟的經絡，臟在身體內部，經在身體外部。大凡經絡有病，針灸都可以治療。如果到了真臟本身受病，就都是無法醫治的證候，不只是心經如此。心包和心主，本來就不是兩個臟器，那些人把厥陰經當作少陰經的外經，實在是錯謬得很。