原文
統屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：目者肝之官也，故肝病者眥青。又曰：肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。又曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目大小。又曰：五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。又曰：足厥陰之脈，連目系，上出額，其支者，從目系下頰。《素問》曰：東方青色，入通於肝，並竅於目，畏清。注：清，冷也。又曰：肝受血而能視。喬嶽曰：肝絕，則目澀欲睡。戴復庵曰：赤眼有數種，無非血壅肝經所致。宜黑神散、消風散等分，白湯調，食後睡時服）。
主要屬於足厥陰肝經（《靈樞》說：眼睛是肝臟的官竅，所以肝臟有病的人眼眥會發青。又說：肝氣通於眼睛，肝氣和諧就能辨別五種顏色。又說：肝臟是將軍之官，主管防禦外在的病邪，要想知道肝臟是否堅固，要看眼睛的大小。又說：五十歲時肝氣開始衰退，肝葉變薄，膽汁減少，眼睛開始視物不清。又說：足厥陰肝經的脈絡連接目系，向上延伸至額部，分支從目系向下進入面頰。《素問》說：東方青色進入肝臟，在眼睛這個竅孔匯聚，畏懼寒涼。注：清，是指寒冷。又說：肝臟得到血液的滋養才能看見物體。喬嶽說：肝臟衰竭，眼睛就會乾澀想睡。戴復庵說：紅眼有多種，都是因為血液瘀阻肝經所造成。適宜用黑神散、消風散各等分，用白開水調和，飯後睡覺時服用）。
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又屬手少陰心經（《靈樞》曰：目者，心使也；心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故惑也。又曰：手少陰之脈，其支者，從心系上挾咽，系目系。《素問》曰：心者，五臟之專精也；目，其竅也。又曰：心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害孔竅，天明則日月不明）。
又屬於手少陰心經（《靈樞》說：眼睛是心臟的使者，心臟是精神的居所，所以當精神散亂而不集中，突然看到不尋常的地方，精神魂魄分散不能相互協調，就會產生迷惑。又說：手少陰心經的分支，從心臟的脈系向上挾著咽喉，聯繫目系。《素問》說：心臟是五臟中專一藏精的臟器，眼睛是心臟的竅孔。又說：心火太過旺盛，就會使全身血脈沸騰，血脈逆行，邪氣侵害孔竅，天地昏暗則日月失去光明）。
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又屬足太陰脾經、陽明胃經（《素問》曰：諸有水氣，微先見於目。水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。《靈樞》曰：足陽明之筋，其直者結於鼻上，合於太陽，為目下綱。其病急者，目不合；熱則筋縱，目不開。孫景思曰：古人治目病，以神麯為君者，蓋目疾多因脾胃有痰，浸漬於肝，久則昏眩，故用神麯以健脾胃、消痰飲也。《醫說》曰：有人患赤眼腫痛，不能飲食，診其脈，肝盛脾弱。用涼藥以平肝，則損脾；用溫藥以益脾，則肝愈盛而加病，何以治之？曰：當以溫平藥倍加肉桂，勿用茶調，恐損脾也。肉桂殺肝而益脾，故一舉而兩得之。傳曰：木得桂而枯也）。
又屬於足太陰脾經、陽明胃經（《素問》說：身體有水氣的人，稍微先表現在眼睛上。水是陰物質，眼睛下方也是陰，腹部是至陰之氣所居之處，所以水濕停留在腹部的，必定會使眼瞼下方浮腫。《靈樞》說：足陽明胃經的筋脈，直行的在鼻子上集結，與太陽經相合，成為眼瞼下方的約束。發病急迫時眼睛不能閉合；遇到熱邪就會筋脈弛縱，眼睛不能睜開。孫景思說：古人治療眼病，以神麯為主藥，因為眼睛疾病大多因為脾胃有痰濕，浸潤到肝臟，時間久了就會頭昏眩暈，所以用神麯來健脾和胃、消除痰濕。《醫說》說：有人患紅眼腫痛，不能吃喝，診察他的脈象，是肝氣盛而脾氣弱。用寒涼藥物來平抑肝火，就會損傷脾氣；用溫熱藥物來補益脾氣，肝火就會更加旺盛而加重病情，怎麼治療呢？回答說：應當用溫和平穩的藥物加重肉桂的分量，不要用茶水調和，擔心會損傷脾氣。肉桂能抑制肝火而增益脾氣，所以一舉兩得。古書說：木頭得到肉桂就會枯萎）。
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又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡，根起於至陰，結於命門。命門者，目也。又曰：太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘈瘲。又曰：足太陽之筋，其支者，為目上綱。《玄珠》曰：症有戴眼者，謂睛不轉而仰視也。灸崑崙穴，即隨下不戴，穴在兩足外踝骨、後跟骨上陷中，動脈應手。若灸之，仍戴不下者，此為太陽終。故曰：太陽之脈，其終也，戴眼）。
又屬於足太陽膀胱經（《靈樞》說：足太陽膀胱經的本部，在足跟以上五寸處，標部在兩側的絡脈，根部起於至陰穴，終止於命門。命門，就是眼睛。又說：太陽經的脈氣衰竭時，會出現眼睛上視、手腳痙攣的症狀。又說：足太陽膀胱經的筋脈，分支成為眼瞼上方的約束。《玄珠》說：症狀有所謂戴眼的，是指眼珠不能轉動而向上直視。灸崑崙穴，眼珠就會隨即下垂不再上視，穴位在兩足外踝骨、後跟骨上的凹陷中，动脉在手下跳動。如果灸了這個穴位，仍然上視不下的，這是太陽經氣衰竭的表現。所以說：太陽經的脈氣衰竭時，會出現戴眼的症狀）。
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兼屬足少陽膽經（《素問》曰：少陽絡者，其百節縱，目睘絕系。目系絕，故目不動而直視也。《靈樞》曰：診目痛，赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病。注：診，視也，非診脈之診也。赤脈，乃赤筋在目也）。
兼屬於足少陽膽經（《素問》說：少陽絡脈有病的人，全身的關節弛縱，眼睛的活動能力完全失去聯繫。目系斷絕，所以眼睛不能轉動而直視。《靈樞》說：診察眼睛疼痛，如果赤色血脈從上向下延伸的，是太陽病；從下向上延伸的，是陽明病；從外向內走的，是少陽病。注：診，是看的意思，不是診察脈象的診察。赤脈，是指紅色的筋絡在眼睛上）。
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又以五色應五臟（《靈樞》曰：持其尺，察其肉之堅脆，大小滑澀，寒溫燥濕。因視目之五色，以知五臟而決死生。故目赤色者病在心，白在肺、青在肝、黃在脾、黑在腎，黃色不可名者，病在胸中。錢仲陽曰：目內症，赤者心熱，導赤散主之；淡紅者心虛熱，生犀散主之；青者肝熱，瀉青丸主之；黃者脾熱，瀉黃丸主之；無精光者，腎虛也，地黃丸主之）。
又以五色對應五臟（《靈樞》說：診察尺脈，觀察肌肉的堅實或脆弱、大小、滑利或澀滯、寒涼或溫熱、乾燥或潮濕。接著觀察眼睛的五色，來判斷五臟的狀況並推測生死。所以眼睛呈現赤色的病在心、呈白色的病在肺、呈青色的病在肝、呈黄色的病在脾、呈黑色的病在腎，呈黄色又無法命名的，病在胸中。錢仲陽說：眼睛內部的症狀，發紅的是心熱，用導赤散主治；淡紅的是心虛熱，用生犀散主治；發青的是肝熱，用瀉青丸主治；發黃的是脾熱，用瀉黃丸主治；眼睛沒有神采光亮的，是腎虛，用地黃丸主治）。
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義統屬諸臟腑（《靈樞》曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束裹纈，筋骨血氣之精，而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦。注：精氣，謂津液也）。
概括來說，眼睛與各臟腑都有關聯（《靈樞》說：五臟六腑的精氣，都向上灌注到眼睛而形成視覺功能。精氣匯聚之處成為眼睛，骨的精氣形成瞳孔，筋的精氣形成黑眼球，血的精氣形成眼絡，精氣匯聚之處的氣形成白眼球，肌肉的精氣形成眼瞼包裹維護，筋、骨、血、氣的精氣與經脈合併成為目系，向上附屬於腦，後面從頸項中發出。所以邪氣侵襲頸項時，正好遇到這人身體虛弱，邪氣深入，就會沿著目系進入腦部。注：精氣，是指津液）。
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