原文
《素問》曰：夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所不勝而甚（傳克我之經），至於所生而持（傳生我之經。持，相持也），至其所生而愈（傳我生之經），自得其位而起（居所旺處）（稍次《藏氣法時論篇》）。
白話
《素問》說：邪氣侵犯人體，是由於某臟偏勝而相加害，傳到所不勝的臟時病情就會加重（這是傳向克我的臟），傳到生我的臟時病情就會相持（這是傳向生我的臟。持，就是相互對持），傳到我所生的臟時就會痊愈（這是傳向我所生的臟），到了自己當旺的時位就會好轉（居於所旺之處）（本章內容稍次於《藏氣法時論篇》）
傳變篇第十四
傳變篇第十四
傳變篇第十四11 句
原文
又曰：五臟受氣於其所生（謂受病氣於己之所生者），傳之於其所勝（謂傳於己之所克者），氣舍於其所生（謂舍於生己者），死於其所不勝（謂死於克己者，分位所傳不順，故死）。
白話
又說：五臟從其所生的臟接受病氣（就是從自己所生的臟接受病氣），傳給它所克的臟（就是把病氣傳給自己所能克制的臟），病氣留舍在生它的臟（就是留舍在能生自己的臟），死在克它的臟（就是死於能克自己的臟，因為分配到的位次傳變不順，所以會死）
原文
肝受氣於心，而傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。
白話
肝從心接受病氣，然後傳給脾，病氣留舍在腎，到肺時就會死亡
原文
心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。
白話
心從脾接受病氣，傳給肺，病氣留舍在肝，到腎時就會死亡
原文
脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。
白話
脾從肺接受病氣，傳給腎，病氣留舍在心，到肝時就會死亡
原文
肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。
白話
肺從腎接受病氣，傳給肝，病氣留舍在脾，到心時就會死亡
原文
腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆氣之逆行也。
白話
腎從肝接受病氣，傳給心，病氣留舍在肺，到脾時就會死亡。這都是氣的逆行傳變
原文
故死一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也（朝主甲乙，晝主丙丁，四季上主戊己，脯主庚辛，夜主壬癸。如肝死於肺，位屬秋，庚辛，則主脯時死，余仿此）。（稍次《玉機真臟論篇》）
白話
因此死亡時間可以按一日一夜分為五個時段來占卜，這是用來預測死亡早晚的方法（早晨對應甲乙木，白天對應丙丁火，四季上中對應戊己土，傍晚對應庚辛金，夜間對應壬癸水。例如肝死於肺，肺的位屬秋季，對應庚辛金，就主在傍晚時死亡，其餘以此類推）。（本章內容稍次於《玉機真臟論篇》）
原文
《難經》曰：經言七傳者死，謂傳其所勝也（七傳者，傳數至七也。呂廣曰：七，當作次，謂諸病以次相傳也），假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傷故死（此與下文皆以心部為例，心六傳，又至心，心當再傳於肺，肺不肯受，是謂一臟不再傷也。傳於所勝，謂之賊邪，故至死）。
白話
《難經》說：經書上說七傳的會死，是指病邪傳給它所克的臟（七傳，就是依次傳到第七個臟。呂廣說：七應當作次的意思，是指各種疾病按次序傳變）。假設心病傳給肺，肺傳給肝，肝傳給脾，脾傳給腎，腎傳給心，一個臟不再受第二次傷所以會死（這裡和下文都以心病為例，心病傳了六次，又回到心，心應當再傳給肺，肺不肯接受，這叫做一臟不再受傷。傳給所克的臟叫做賊邪，所以會死）
原文
間臟者生，謂傳其所生也（間，隔也，間臟乃母傳於子），假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周而復始，如環無端故生（心勝肺，今心病不徑傳於肺，而傳之於脾，是脾隔其所勝矣。脾傳腎，今不徑傳於腎，而傳之於肺，是肺隔其所勝矣。肺傳肝，今不徑傳於肝，而傳之於腎，是腎隔其所勝矣。腎勝心，今不徑傳於心，而傳之於肝，是肝隔其所勝矣。此間二臟而傳也。又如心隔肺而傳肝，肝又隔脾而傳腎，此間一臟而傳也。傳其所生謂之虛邪，無相勝之害，故得生也）。
白話
間臟的會活，是指傳給它所生的臟（間，就是隔開的意思，間臟就是母臟傳給子臟），假設心病傳給脾，脾傳給肺，肺傳給腎，腎傳給肝，肝傳給心，這是子臟母臟相傳，循環不止，像圓環沒有缺口所以能活（心火克肺金，但現在心病不直接傳給肺，而傳給脾，這是脾隔開了肺金。脾土克腎水，現在脾不直接傳給腎，而傳給肺，這是肺隔開了脾土。肺金克肝木，現在肺不直接傳給肝，而傳給腎，這是腎隔開了肺金。腎水克心火，現在腎不直接傳給心，而傳給肝，這是肝隔開了腎水。這是隔兩個臟傳遞。又比如心隔開肺而傳給肝，肝又隔開脾而傳給腎，這是隔一個臟傳遞。傳給所生的臟叫做虛邪，沒有相克的危害，所以能夠存活）
原文
臟病難治，腑病易治，以此故也（櫽括《五十三、五十四難》兩篇文）。
白話
臟病難以治療，腑病容易治療，就是因為這個緣故（節取《五十三、五十四難》兩篇的文字）
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