原文
《素問》曰：夫邪之生也，或生於陰，或生於陽，其生於陽者，得之風雨寒暑，其生於陰者，得之飲食居處陰陽喜怒（婁全善曰：此陰陽以內外言之，而總諸陰陽形氣之傷。東垣所謂內外傷也，寒暑風濕屬陽，為外傷；飲食男女喜怒屬陰為內傷）。
《素問》說：邪氣的產生，有的生於陰，有的生於陽。發生於陽的，是受到風雨寒暑的侵襲；發生於陰的，是受到飲食不當、起居失常、陰陽失調、喜怒失度的傷害。（婁全善說：這裡的陰陽是從內外來說的，總括各種陰陽形氣的損傷。東垣所說的內外傷，寒暑風濕屬陽，是外傷；飲食男女喜怒屬陰，是內傷。）
原文
故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。
因此喜怒會損傷氣機，寒暑會損傷形體。突然大怒會損傷陰分，突然大喜會損傷陽分。寒邪損傷形體，熱邪損傷氣機，氣機受損就會產生疼痛，形體受損就會形成腫脹。
原文
故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也（婁全善曰：即曰喜怒傷氣矣，又曰暴怒傷陰，暴喜傷陽；既曰寒暑傷形矣，又曰寒傷形，熱傷氣，言若矛盾而理則有歸。蓋統而言之，喜怒傷人，從內出而先發於氣，寒暑傷人從外入而先著於形。分而言之，則怒氣從下上而先發於陰，喜氣從上下而先發於陽，寒則人氣內藏，故寒之傷人先著於形，暑則人氣外溢，故暑之傷人，先著於氣也。櫽括《調經論》、《陰陽應象大論》兩篇文）。
所以先疼痛而後腫脹的，是氣受傷而影響到形；先腫脹而後疼痛的，是形受傷而影響到氣。（婁全善說：既說喜怒傷氣，又說暴怒傷陰、暴喜傷陽；既說寒暑傷形，又說寒傷形、熱傷氣，說法似乎矛盾但道理是貫通的。總的來說，喜怒傷人，從內而出先影響氣；寒暑傷人，從外而入先侵犯形。分開來說，怒氣從下而上，先發於陰；喜氣從上而下，先發於陽。寒邪使人氣內斂，所以寒邪傷人先侵犯形體；暑邪使人氣外泄，所以暑邪傷人先侵犯氣機。本段是綜合《調經論》和《陰陽應象大論》兩篇的內容。）
原文
又曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從，皮毛而入，極於五臟之次也。如此則治其經焉。
又說：邪氣侵犯形體，必然先停留在皮毛，如果留而不去，就進入孫脈；仍然留而不去，就進入絡脈；再留而不去，就進入經脈，向內聯繫五臟，散布到胃腸。這時陰陽都已受到侵襲，五臟就會受到損傷。這就是邪氣從皮毛侵入，逐步深入到五臟的次序。既然如此，就應當治療其經脈。
原文
亦有入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡而生奇病者（大絡，十五絡也，病在血絡是為奇邪）。
也有邪氣停留在孫絡，留而不去，閉塞不通，不能進入經脈，而流溢到大絡，因而產生異常病症的。（大絡，是指十五絡，病在血絡稱為奇邪。）
原文
《繆刺論篇》又曰：天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑（寒傷腸及膽，熱傷胃及膀胱）；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈（濕勝則營衛之氣不行，感則害於皮肉筋脈）。
《繆刺論篇》又說：天上的邪氣，侵犯了就會損害五臟；飲食的寒熱，侵犯了就會损害六腑（寒邪損傷腸和膽，熱邪損傷胃和膀胱）；地上的濕氣，侵犯了就會损害皮肉筋脈（濕氣偏勝就使營衛之氣運行不暢，侵犯了就會损害皮肉筋脈）。
原文
故善治者皮毛（止於萌也），其次治肌膚（救其已生），其次治筋脈（攻其已病），其次治六腑（治其已甚），其次治五臟。
所以善於治療的醫生，在病邪停留在皮毛時就加以治療（杜絕於萌芽階段），其次在肌膚時治療（救治已經發生的病），再其次在筋脈時治療（攻克已經形成的病），再其次在六腑時治療（治理已經嚴重的病），最次在五臟時治療。
原文
治五臟者，半死半生也（治其已成，病勢已成，可得半愈）。（稍次《陰陽應象大論篇》文）
等到病邪進入五臟才治療，存活的希望就只有一半了。（治療已經形成的疾病，病勢已經形成，只能有一半的治愈可能。）
原文
《靈樞》曰：邪氣之中人也，無有常，中於陰，則溜於腑；中於陽，則溜於經。蓋身之中於風也，不必動臟。
《靈樞》說：邪氣侵犯人體，沒有固定的規律。侵犯到陰經，就流注到六腑；侵犯到陽經，就流注到經脈。一般來說，身體中了風邪，不一定會傷及五臟。
原文
故邪入於陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑（《邪氣臟腑病形篇》）。
所以如果邪氣侵入陰經，而其臟氣充實，邪氣侵入後不能留居，就會返回到六腑。（出自《邪氣臟腑病形篇》）
原文
又曰：身半已上邪中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。
又說：身體上半部是邪氣容易侵犯的部位，身體下半部是濕邪容易侵襲的部位。（同上，出自《病形篇》）
原文
《素問》又曰：犯賊風虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼，食飲不節；起居不時者，陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸（澼亦作癖，腸澼為痔。次第《太陰陽明論篇》）。
《素問》又說：觸犯了賊風虛邪的人，陽分先受侵襲而進入六腑，就會全身發熱，不能按時睡眠，向上則氣逆喘呼，飲食不能節制；起居不能按時的人，陰分先受侵襲而進入五臟，就會胸腹脹滿閉塞，向下則腹瀉泄利，久而成為腸澼。（澼也作癖，腸澼就是痔。語序出自《太陰陽明論篇》。）
原文
又曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。
又說：春季，天之氣開始開放，地之氣開始泄發，凍土化解冰層消融，水液流行而經脈通暢，所以人的正氣在經脈。夏季，經脈充滿正氣外溢，進入孫絡接受血液，皮膚充實饱满。長夏季節，經脈絡脈都旺盛，向內溢入肌肉之中。秋季，天之氣開始收斂，腠理閉塞，皮膚引急收縮。
冬季是萬物閉藏的季節，血氣深藏體內，附著於骨髓，與五臟相通。
原文
是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可為度，然必從其經氣，闢除其邪，除其邪則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。
因此邪氣常常隨著四時的氣血變化而侵入人體，到了病邪發生變化的時候，就難以預測了。然而治療時必須順從各經的正氣，驅除那邪氣，驅除了邪氣，逆亂的氣機就不會產生了。（出自《四時刺逆從論篇》）
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