原文
《素問》曰：人有大谷十二分（肉之大會為谷。十二分者。十二經脈之部分也。），絡脈十四（十二經之絡，並任督二脈之絡，為十四也。按《難經》不言任督，而言陽蹺，陰蹺，與王注《素問》不同，又並脾之大絡，為十五。意者經以其起自於脾，故不及之歟），孫絡三百六十五（孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡也），小溪三百五十四，各少十二俞也（小絡所會，謂之小溪，本亦三百六十五，除十二俞，當三百五十三，今作四者誤）。
《素問》說：人體有大谷十二處（肌肉交會的地方稱為谷。十二分，指的是十二經脈的分布部位），絡脈十四條（十二經的絡脈，加上任脈和督脈的絡脈，共十四條。按《難經》不說任督二脈，而說陽蹺、陰蹺，與王冰注釋《素問》不同；又加上脾的大絡，成為十五條。推測是經文因為脾的大絡起自於脾，所以沒有列入吧），孫絡三百六十五條（孫絡是從絡脈別出的脈，其中血氣盛而需要瀉的，也有三百六十五條，都注入絡脈，然後傳注到十二絡脈，並非只有十四絡脈），小溪三百五十四處，比三百六十五少了十二俞穴（小絡交會的地方稱為小溪，本來也是三百六十五處，扣除十二俞穴，應當是三百五十三處，現在寫作三百五十四是錯誤的）。
原文
溪谷之會，以行營衛，以會大氣（下會，《甲乙經》作舍）。
溪谷交會的地方，用來運行營氣和衛氣，用來會聚大氣（下文的「會」字，《甲乙經》寫作「舍」）。
原文
（合《五臟生成》、《徵四失論》、《氣穴論》三篇文）
（此段綜合了《五臟生成》、《徵四失論》、《氣穴論》三篇文章的內容）。
原文
《靈樞》曰：經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫，諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
《靈樞》說：經脈在裡層，從經脈分出而橫行的稱為絡脈，絡脈再分出的稱為孫脈，所有浮在體表而經常可以看見的脈，都是絡脈。
原文
不能經大節之間，又因絕道而出入復合於皮中，故其會皆見於外。
（絡脈）不能穿行於大關節之間，又因為走的是別道，出入後再會合於皮膚之中，所以它們交會的地方都顯現在體表。
原文
經脈伏行分肉之間，深而不見，其虛實以氣口知之。
經脈隱伏運行在肌肉之間，位置深而看不見，它們的虛實狀況是通過氣口脈來了解的。
原文
其常見者，唯足太陰脾經脈，過於外踝之上，無所隱耳。
那些經常可以看見的脈，只有足太陰脾經的脈，經過外踝上方時，沒有什麼隱藏罷了。
原文
（隱括《脈度》、《經脈》兩篇文。）（婁全善曰：滑伯仁著《十四經絡發揮》，釋經脈為曲，絡脈為直；經為營，絡為衛。故為手太陰脈，其支從腕後出次指端，交於手陽明者，為手太陰絡。手陽明脈，其支從列缺，上挾口鼻，交於足陽明者，為手陽明絡。凡十二經之支脈，伏行分肉者，皆釋為絡脈，與經言絡脈，浮而常見，必行絕道，不經大節，及不當數者，不同一也。又謂足少陽脈，走自銳眥，作三折；從目銳眥至完骨為一折，自完骨至睛明為一折，自睛明至風府為一折，與經言起於目內眥，上抵頭角，下耳後，不言曲折者不同二也。又謂氣行一萬三千五百息，脈行八百十丈，適當寅時，復會於手太陰，是以積於胸中，呼吸與營周相會之宗氣牽合，誤作晝行陽，夜行陰，與營五十周方會之衛氣，與經但言營衛，不及宗氣者不同三也。乖舛經義，惑亂來學，予故表而出之）。
（這是概括《脈度》、《經脈》兩篇文章的內容。）（婁全善說：滑伯仁著《十四經絡發揮》，解釋經脈是彎曲的，絡脈是直的；經脈主營，絡脈主衛。所以他認為手太陰脈，它的分支從手腕後面走到食指末端，交於手陽明經的那條，是手太陰的絡脈。手陽明脈，它的分支從列缺穴上行，挾著口鼻，交於足陽明經的那條，是手陽明的絡脈。凡是十二經的分支脈，隱伏運行在肌肉之間的，都被解釋為絡脈，這與經文所說的絡脈浮在體表而經常可見、一定走別道、不經過大關節、以及不應當計入正經數目等特點，是第一處不同。他又說足少陽脈從眼外角走來，分成三段曲折：從眼外角到完骨為第一折，從完骨到睛明為第二折，從睛明到風府為第三折，這與經文所說的起於眼內角，向上到頭角，再向下到耳後，沒有提到曲折，是第二處不同。他又說氣運行一萬三千五百息，脈運行八百一十丈，正好在寅時，再次會合於手太陰，這是把積聚在胸中、呼吸與營氣周流相會的宗氣牽強附會，錯誤地當作白天行於陽分、夜間行於陰分、與營氣運行五十周才相會的衛氣，而經文只說到營氣和衛氣，沒有提到宗氣，這是第三處不同。這些錯誤違背了經義，迷惑後學者，所以我把它們指出來）。
原文
又曰：手之三陰，從臟走手（太陰從中焦至出大指，及次指之端。少陰從心中至出小指之端。厥陰從胸中至出中指之端）；手之三陽，從手走頭（陽明從大指次指之端，至上挾鼻孔。太陽從小指之端，至目內眥。少陽從小指次指之端，至目銳眥）。
又說：手的三條陰經，從臟腑走向手指（太陰經從中焦出發，到出手指大拇指和食指的末端；少陰經從心臟出發，到出手指小指的末端；厥陰經從胸中出發，到出手指中指的末端）；手的三條陽經，從手指走向頭部（陽明經從食指末端出發，向上到挾著鼻孔；太陽經從小指末端出發，到眼內角；少陽經從無名指末端出發，到眼外角）。
原文
足之三陽，從頭走足（陽明從鼻至入中趾內間。太陽從目內眥，至小趾外側端。少陽從目銳眥，至入小趾次趾間），足之三陰，從足走腹（太陰從大指之端，至屬脾絡胃。少陰從足心至屬腎絡膀胱。厥陰從大趾聚毛至屬肝絡膽。足三陰，雖曰從足走腹，然太陰乃復上膈挾咽，散舌下，少陰復從腎上挾舌本；厥陰復上出額，與督脈會於巔。兼手太陰，從肺系橫出腋下；少陰從心系上肺，出腋下；厥陰從胸出脅，上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈，皆至頸胸而還者也。而厥陰則又上出於巔。蓋厥陰，陰之盡者，也上出於巔，示陰無可盡也。猶《易》云：碩果不食，示陽無可盡也。然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以臟象言；氣無形為陽，臟象有質為陰。此《易》所以貴陽，而醫則陰與陽並重）。
足的三條陽經，從頭部走向足部（陽明經從鼻子出發，到進入中趾內側；太陽經從眼內角出發，到小趾外側末端；少陽經從眼外角出發，到進入第四趾末端之間），足的三條陰經，從足部走向腹部（太陰經從大拇指末端出發，到歸屬脾臟並聯絡胃腑；少陰經從足心出發，到歸屬腎臟並聯絡膀胱；厥陰經從大趾叢毛處出發，到歸屬肝臟並聯絡膽腑。足三陰經，雖然說是從足走向腹，但是太陰經又向上過膈肌，挾著咽喉，分散到舌下；少陰經又從腎臟向上挾著舌根；厥陰經又向上到額部，與督脈會合於頭頂。再加上手太陰經，從肺系橫行出腋下；手少陰經從心系向上到肺，出腋下；手厥陰經從胸部出脅肋，向上到腋下。這又是秦越人所說的各條陰脈，都到達頸部和胸部就返回了。而厥陰經又向上到達頭頂。因為厥陰是陰氣走到盡頭的地方，還要向上出於頭頂，顯示陰氣沒有真正的窮盡。就像《易經》說的「碩果不食」，顯示陽氣沒有窮盡一樣。然而《易經》的陰陽是從氣的角度來說，人體的陰陽是從臟象的角度來說；氣無形屬於陽，臟象有實質屬於陰。這是《易經》重視陽氣，而醫學則陰與陽並重的原因）。
原文
（《逆順肥瘦篇》）王太僕曰：太陰為正陰，次少者為少陰，又次為厥陰。厥，猶盡也。
（出自《逆順肥瘦篇》）王太僕說：太陰是正陰，次一等的稱為少陰，再次一等的稱為厥陰。厥，就是窮盡的意思。
原文
太陽為正陽，次少者為少陽，又次為陽明，謂合明也。
太陽是正陽，次一等的稱為少陽，再次一等的稱為陽明，意思是合併了光明。
原文
《素問》又曰：三陰三陽，各有離合（離，別離，謂各正位於陰陽也。合，配合，謂表裡而為臟腑也）。
《素問》又說：三陰三陽，各自有分離和會合（離，是分離，指各自定位於陰或陽的位置；合，是配合，指表裡相配而形成臟腑關係）。
原文
內者為陰，外者為陽，聖人南面而立，前曰廣明（廣，大也。心臟在南，故曰廣明），後曰太衝（衝脈在北，謂之太者，督脈與衝脈合而盛大也）。
在內的屬陰，在外的屬陽，聖人面向南方站立，前面稱為廣明（廣，是大的意思。心臟在南方，所以稱為廣明），後面稱為太衝（衝脈在北方，稱為「太」的原因，是督脈與衝脈會合而變得盛大）。
原文
太衝之地，名曰少陰（此明太衝脈與足少陰督脈相合而為表裡也）。
太衝所處的部位，稱為少陰（這說明太衝脈與足少陰腎經、督脈相合而形成表裡關係）。
原文
少陰之上，名曰太陽（足少陰脈，腎臟也，起於小趾之下，斜趨足心。足太陽脈，膀胱腑也，循京骨至小趾外側，故太陽在少陰之上。太陽者，陰中之陽也，其根起於至陰，結於命門）。中身而上屬廣明。
少陰的上方，稱為太陽（足少陰脈，屬於腎臟，起於小趾下方，斜行走向足心；足太陽脈，屬於膀胱腑，沿著京骨走到小趾外側，所以太陽在少陰的上方。太陽，是陰中的陽，它的根部起於至陰穴，結於命門）。身體中部以上歸屬於廣明。
原文
廣明之下，名曰太陰（廣明，心臟。其下則足太陰脾臟）。太陰之前。
廣明的下方，稱為太陰（廣明，指的是心臟。它的下方就是足太陰脾臟）。太陰的前面。
原文
名曰陽明（足太陰脾脈。起於大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上?內，循胻骨之後。足陽明胃脈，下膝三寸而別，以下入中趾外間。足陽明在太陰之前也。陽明者，陰中之陽也，其根起於厲兌）。
稱為陽明（足太陰脾脈，起於大腳趾末端，沿著腳趾內側的白肉際，經過核骨後方，向上到內踝前緣，上到小腿肚內側，沿著脛骨後方走行。足陽明胃脈，從膝下三寸處分出，向下進入中趾外側。足陽明經位於太陰經的前面。陽明，是陰中的陽，它的根部起於厲兌穴）。
原文
厥陰之表，名曰少陽（足厥陰肝脈，起於足大趾聚毛之際，上循足跗上廉。足少陽膽脈，循足跗上，出小趾次趾之端。足少陽在厥陰之表也。少陽者，陰中之少陽也，其根起於竅陰）。
厥陰的表面，稱為少陽（足厥陰肝脈，起於足大趾叢毛的邊緣，向上沿著足背的上緣；足少陽膽脈，沿著足背上行，出到第四趾的末端。足少陽經位於厥陰經的表面。少陽，是陰中的少陽，它的根部起於竅陰穴）。
原文
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞（開，司動；闔，司靜；樞，司動靜。言氣之不等也）。三經者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽（言三陽如一也）。
所以三陽經的分離與會合，太陽主司開啟，陽明主司關閉，少陽主司樞紐（開，主管活動；闔，主管靜止；樞，主管活動與靜止的轉換，這是說氣機的不同作用）。三條經脈，不能彼此失調。脈象搏動而不浮露，稱為一陽（意思是三陽經協同如一）。
原文
中為陰，其衝在下，名曰太陰（衝脈在脾之下，與足少陰之絡，皆起於腎下。上者過於胞中，是足太陰脾脈，在衝上也。太陰者，是陰中之陰也，其根起於隱白）。
在內的屬陰，其中衝脈在下部，稱為太陰（衝脈在脾臟下方，與足少陰經的絡脈，都起源於腎的下方。向上的分支經過胞中，這是足太陰脾脈，位於衝脈之上。太陰，是陰中的陰，它的根部起於隱白穴）。
原文
太陰之後，名曰少陰（足太陰脾脈，起於大趾之端，循趾內側，及上內踝前廉，上?內，循胻骨後。足少陰腎脈，起於小趾之下，斜趨足心，出於然骨之下，循內踝之後，以上?內。是少陰在太陰之下也。少陰者，陰中之少陰也，其根起於湧泉）。
太陰的後方，稱為少陰（足太陰脾脈，起於大腳趾末端，沿著腳趾內側，向上到內踝前緣，上到小腿肚內側，沿著脛骨後方；足少陰腎脈，起於小趾下方，斜行走向足心，出於然骨下方，沿著內踝後方，向上到小腿肚內側。這是少陰經位於太陰經的下方。少陰，是陰中的少陰，它的根部起於湧泉穴）。
原文
少陰之前，名曰厥陰（足少陰腎脈，循內踝之後，上?內廉。足厥陰肝脈，循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內。是厥陰在少陰之上也。厥陰者，陰之絕陰，言陰氣至此而盡也，其根起於大敦。陰之絕陽，兩陰相合，故曰陰之絕陽）。
少陰的前方，稱為厥陰（足少陰腎脈，沿著內踝後方，向上到小腿肚內側緣；足厥陰肝脈，沿著足背上緣，距離內踝一寸，向上到內踝上八寸處，交叉走到太陰經的後方，向上到膝膕內側。這是厥陰經位於少陰經的上方。厥陰，是陰中的極陰，意思是陰氣到這裡就到盡頭了，它的根部起於大敦穴。又稱陰中的絕陽，因為兩陰相合，所以稱為陰之絕陽）。
原文
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三陰者，不得相失也，搏而勿沉名曰一陰。（隱括《陰陽離合論》篇文）
所以三陰經的分離與會合，太陰主司開啟，厥陰主司關閉，少陰主司樞紐。三條陰經，不能彼此失調，脈象搏動而不沉滯，稱為一陰（意思是三陰經協同如一）。（這是概括《陰陽離合論》篇的內容）
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