原文
婁全善曰：「天以陰陽五行化生萬物，人得其氣以有生。故血氣也，上下也，虛實也，寒熱也，皆一陰陽也，五臟也，六腑也，十二經也，五運六氣也，皆一五行也。病態千萬，皆不出此。故診病者，必先分別血氣、表裡、上下、臟腑之分野，以知受病之所在，次察所病虛實寒熱之邪以治之。務在陰陽不偏傾，臟腑不勝負，補瀉隨宜，適其病所，使之安痊。而已爾。」
婁全善說：「天地以陰陽五行化生萬物，人稟受陰陽五行之氣而有生命。所以血氣、上下、虛實、寒熱，都屬於陰陽一體；五臟、六腑、十二經脈、五運六氣，都屬於五行一體。疾病形態千變萬化，都不超出這些範圍。因此診斷疾病，必須先分別血氣、表裡、上下、臟腑的分布範圍，以了解疾病所在的部位；再診察所病是虛是實、是寒是熱的邪氣來治療。關鍵在於陰陽不偏頗，臟腑不勝負，補瀉根據病情適當施用，達到病所，使疾病康復。就只是這樣罷了。」
原文
《靈樞》曰：夫百病之始生也，皆生於風雨、寒暑、清濕、喜怒。風雨襲虛，則病起於上。清濕襲虛，則病起於下。喜怒不節，則傷臟，臟傷則病起於陰。蓋風雨寒熱，無虛則不能獨傷人。
《靈樞》說：百病的產生，都生於風雨、寒暑、清濕、喜怒。風雨侵襲虛弱之人，疾病就發生在上部。清濕侵襲虛弱之人，疾病就發生在下部。喜怒不加節制，就會損傷五臟，五臟受傷疾病就發生在內部。一般說來，風雨寒熱，沒有虛弱的身體是不能單獨傷人的。
原文
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。
因此虛邪侵犯人體，首先從皮膚開始，皮膚疏鬆則腠理開泄，腠理開泄則邪氣從毛髮侵入，侵入後逐漸深入，深入後毛髮豎起，毛髮豎起人就會感覺寒冷，所以皮膚疼痛。
原文
留而不去，則傳舍於絡脈；在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。
邪氣留而不去，就傳移到絡脈；在絡脈的時候，肌肉疼痛，疼痛時作時止，大經脈就會替代絡脈承受邪氣。
邪氣留而不去，就傳移到經脈；在經脈的時候，會出現畏寒戰慄、容易驚恐的症狀。
原文
留而不去，傳舍於輸；在輸之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。
邪氣留而不去，就傳移到輸脈；在輸脈的時候，六經之氣不通四肢，就會四肢關節疼痛，腰脊強直。
原文
留而不去，傳舍於伏沖之脈；在伏沖之時，體重身痛。
邪氣留而不去，就傳移到伏沖之脈；在伏沖之脈的時候，身體沉重而疼痛。
原文
留而不去，傳舍於腸胃；在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化；多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外、募原之間。留著於脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈。
邪氣留而不去，就傳移到腸胃；在腸胃的時候，腹中鳴響、腹脹，寒氣多則腸鳴腹瀉，食物不消化；熱氣多則腹瀉如糜粥。邪氣留而不去，就傳移到腸胃之外、募原之間。滯留在脈中，停積不去，逐漸形成積塊。有的停留在孫脈。
原文
或著絡脈、或著經脈、或著輸脈、或著於伏沖之脈、或著於膂筋、或著於腸胃之募原，上連於緩筋。
有的停留在絡脈、有的停留在經脈、有的停留在輸脈、有的停留在伏沖之脈、有的停留在膂筋、有的停留在腸胃的募原，向上連接於緩筋。
原文
其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之。
邪氣附著在孫絡而形成積塊的，這種積塊往來上下移動，是停留在臂手孫絡之處，位置浮淺而鬆弛，不能約束積塊使其停止。
原文
故往來移行腸胃之間，水溱滲注灌，濯濯有音，有寒則䐜䐜滿雷引，故時切痛。其著於陽明之經，則挾臍而居。飽食則益大，飢則益小。
所以積塊往來移動於腸胃之間，水液滲透灌注，發出濯濯的聲響，有寒邪則腹部脹滿如鼓，腸鳴如雷鳴牵引，所以時常疼痛。如果邪氣附著在陽明經脈，就附著在肚臍兩側。吃飽後積塊就變大，飢餓時積塊就變小。
原文
其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅。
邪氣附著在輸脈的，會閉塞不通，津液不能下行，孔竅乾燥堵塞。
原文
其著於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
邪氣附著在伏沖之脈的，用手揣摸可以感覺到搏動，用手抬起則熱氣下流到兩大腿，像熱水澆灌的感覺。
原文
其著於膂筋，在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之不得。
邪氣附著在膂筋，在腸胃後面的，飢餓時積塊顯現，吃飽後積塊看不見，按壓也觸不到。
原文
其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，飢則痛。
邪氣附著在腸胃的募原，疼痛向外連接緩筋，吃飽後就舒適，飢餓時就疼痛。
原文
其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安，邪氣淫泆不可勝論。積之始生也，得寒乃生，厥乃成積。
邪氣附著在緩筋的，類似陽明經的積塊，吃飽後就疼痛，飢餓時就舒適，邪氣浸淫放溢論述不盡。積塊開始生成時，受到寒邪才會生成，寒厥之氣上逆就形成積塊。
原文
蓋厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀，則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則䐜脹，䐜脹則腸外之汁沫，迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿。起居不節，用力過度，則絡脈傷。
一般說來，寒厥之氣使人足部酸悗，足酸悗使小腿寒冷，小腿寒冷則血脈凝澀不暢，血脈凝澀則寒氣向上侵入腸胃，侵入腸胃就腹部脹滿，腹部脹滿則腸外的津液痰沫，被迫聚集不能消散，一天天地形成積塊。突然暴飲暴食，就會使腸胃充滿。起居不節制，用力過度，就會損傷絡脈。
原文
陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。
陽絡受傷則血液向外溢出，血液外溢就會流鼻血；陰絡受傷則血液向內溢出，血液內溢就會便血。
原文
腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫，與血相搏，則併合凝聚，不得散，而積成矣，此病之起於陽者也。
腸胃的絡脈受傷，血液就流溢到腸外，腸外有寒邪產生的津液痰沫，與血液相互搏結，就會合併凝聚，不能消散，因而形成積塊，這是疾病從外部開始的情況。
原文
其傷臟而起於陰者，憂思傷心；重寒傷肺；憤怒傷肝；醉以入房，汗出當風，傷脾；用力過度，若入房汗出浴，傷腎。
那些損傷五臟、從內部開始的，憂慮思慮過度就會傷心；寒邪雙重侵犯就會傷肺；憤怒氣逆就會傷肝；酒醉後行房，出汗後受風，就會傷脾；用力過度，或者行房後出汗又洗浴，就會傷腎。
原文
此內外三部之所生病者也（稍次《百病始生》篇文）。
這就是內外三部所生疾病的道理（次序稍有調整，摘自《百病始生》篇）。
原文
《難經》曰：病從後來者為虛邪（謂生我者），從前來者為實邪（謂我生者），從所不勝來者為賊邪（謂克我者），從所勝來者為微邪（謂我克者）。
《難經》說：疾病從生我的方位傳來的就是虛邪（就是生我的那一行），從我生的方位傳來的就是實邪（就是我生的那一行），從克我的方位傳來的就是賊邪（就是克我的那一行），從我克的方位傳來的就是微邪（就是我克的那一行）。
本經自己發病的，為正邪（本經自己生病，沒有其他邪氣侵犯）。
原文
假令心病（心經有病），中風，得之為虛邪（中風者，肝木先病，木生火，是從後來也。火中有木，木剋土，無土則水至矣，故為虛邪）。
假設心病（心經有病），中風，所得的就是虛邪（中風的話，是肝木先病，木生火，是從後面傳來的。火中有木，木剋土，沒有土則水就會到來，所以是虛邪）。
原文
飲食勞倦，得之為實邪（飲食勞倦者，脾土先病，土生於火，是從後來也，火中有土，水不能至，則子能制鬼矣，故為實邪）。中濕。
飲食勞倦，所得的就是實邪（飲食勞倦的話，是脾土先病，土生火，是從後面傳來的，火中有土，水不能到來，那麼子能制鬼了，所以是實邪）。
原文
得之為賊邪（中濕者，腎水先病，水剋火，是從所不勝來也。既不能勝，故為賊邪）。
所得的就是賊邪（中濕的話，是腎水先病，水剋火，是從所不勝的方位傳來的。既然不能戰勝它，所以是賊邪）。
原文
傷寒，得之為微邪（傷寒者，肺金先病，火剋金，是從所勝來也，勝則不能為害，故為微邪）。傷暑得之為正邪（傷暑者，心火自病）。余仿此（稍次《五十難》文，末增一句）。
傷寒，所得的就是微邪（傷寒的話，是肺金先病，火剋金，是從所勝的方位傳來的，勝就不能造成大害，所以是微邪）。傷暑所得的就是正邪（傷暑的話，是心火自己發病）。其餘以此類推（次序稍有調整，摘自《五十難》，末尾增加一句）。
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