原文
（結喉兩旁動脈）屬足陽明胃經（人迎，在結喉兩旁，應手之動脈也，又名天五會。《靈樞》曰：頸側之動脈，人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。又曰：人迎，此胃氣別走於陽明者也，故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。陰陽俱靜、俱動，若引繩相傾者病。又曰：大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之。因令偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸動脈，久持之，卷而切推之，下至缺盆中，復止如前，熱去乃止。此所謂推而散之者也。王啟玄曰：胃脘之陽，人迎之氣也。胃為水穀之海，故候其氣而知痛處。其脈之動，常左小而右大。左小常以候臟，右大常以候腑。龐安常曰：察脈之要，莫急於人迎、氣口，二脈相應，如兩引繩。何謂人迎？喉旁取之，《內經》所謂別於陽者也。秦越人但取手太陰魚際後一寸九分，以配陰陽之數，而得關格之脈。然不盡取諸穴，不先求喉手引繩之義，則杳尺寸陰陽、關格之所起矣）。
白話
（結喉兩旁的動脈）屬於足陽明胃經（人迎穴，位於結喉兩旁，可以用手觸摸到的動脈，又名天五會。《靈樞》說：頸部側邊的動脈，就是人迎。人迎，是足陽明胃經的穴位，在胸鎖乳突肌的前方。又說：人迎，是胃氣別行進入陽明經脈的地方，所以陰陽上下，它的跳動是一致的。因此，陽經有病而陽脈（人迎）反而變小，是逆證；陰經有病而陰脈（寸口）反而變大，也是逆證。陰陽脈都平靜或都躁動，像牽引繩索一樣相互牽引傾斜的，就是病態。又說：全身高燒，發狂而出現幻視、幻聽、胡言亂語，要觀察足陽明經及其大絡脈來進行治療。於是讓病人仰臥，醫師站在病人頭前，用兩手的四指，挾住按壓頸動脈，長時間按壓，然後捲曲手指仔細推按，向下推到鎖骨上窩中，再停下來像之前一樣按壓，直到熱退才停止。這就是所謂的推散熱邪的方法。王啟玄說：胃脘的陽氣，就是人迎的氣。胃是水穀之海，所以診察人迎的氣就可以知道病痛所在。人迎脈的跳動，通常是左邊小、右邊大。左邊小通常用來診察五臟，右邊大通常用來診察六腑。龐安常說：診察脈象的要點，沒有比人迎、氣口更重要的，這兩條脈相互呼應，就像兩邊牽引繩索一樣。什麼是人迎？在喉嚨旁邊取脈，《內經》所說的區別於陽經的脈象。秦越人只取手太陰肺經魚際穴後一寸九分的位置，來配合陰陽的數理，從而判斷關格之脈。但是如果不全面取用各個穴位，不先探求喉嚨與手腕脈象相互牽引的道理，就無法明白尺寸陰陽、關格脈象的起因了）。