足部第九並圖（5）

按《入門》中，「丘」寫作「坵」；《金鑑》寫作「邱」；《大全》、《入門》寫作「微」；《寶鑑》相同；《甲乙經》說：距離臨泣一寸；《千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》、《次注》、《明堂》、《資生經》等以下各書，都說三寸；這個穴位不能用分寸來度量，所以不採用。

懸鐘（出自《甲乙經》），別名為絕骨（出自《千金要方》）。位於足外踝上方三寸，在動脈搏動處的脈中，是足三陽經的絡穴。按壓時陽明經的脈氣斷絕，就取這個穴位。（出自《甲乙經》）在骨頭斷裂處的凹陷中。（出自《外臺秘要》）正當骨頭尖端的前方。（出自《類經》）

按：「者」字是衍文；《千金要方》及《千金翼方》、《外臺秘要》沒有「脈」字；《外臺秘要》在「絡」字上有「大」字；「陽明」指的是腳背上的脈；腳踝上方沿著脛骨向上，約三寸左右，就有一處骨頭斷裂隆起的地方，骨頭尖端鋒利的，俗稱楊枝骨；它的前方就是懸鐘穴；《千金要方》咳嗽篇寫作「內踝上」，是文字錯誤；另外《千金要方》說：腳外踝上一夫，又說：四寸；《本事方》、《資生經》有一說法，寫作四寸；四寸的話就與陽輔穴相併，不可採用；《外臺秘要》灸腳氣篇說一尺；《肘後備急方》寫作外踝上三寸多；用手指尖端取踝骨上緣，彎曲手指到四寸，就是與下廉穴頗為相對，兩穴之間有間隔；《千金翼方》說：外踝上三指，正當骨上；取穴方法是用草從手指中間的紋路，橫量三指，讓兩端齊平；然後用它來量外踝，從下骨頭開始，與量度齊平向上，在骨上點記，這都不對；《神應經》說：雖然說外踝上除去踝骨三寸，但一定要以骨頭斷裂隆起處為穴位，這種說法是對的。

陽輔（出自《靈樞》），別名為絕骨（出自《素問》），又名分肉（出自《類經》）。位於外踝上方，輔骨的前方，以及絕骨的末端，屬於經穴。（出自《靈樞》）在外踝上四寸，輔骨前方絕骨的末端，如前面所說的三分處，距離丘墟穴七寸。（出自《甲乙經》）

按：《氣穴論》說：分肉有二個穴位；《次注》說在外踝上，絕骨的末端，三分處，在筋肉分界之間；是陽維脈氣所發之處；《新校正》說《甲乙經》沒有分肉穴，懷疑是陽輔穴；《素問直解》說：臍上三寸是水分穴，恐怕不是；又《骨空論》說：外踝上絕骨的末端，灸它；《次注》說：是陽輔穴；《刺瘧篇》說：針刺絕骨；王冰說：是陽輔穴；《難經》說：髓會於絕骨；滑壽說：絕骨，又名陽輔；按：與懸鐘同一個別名，恐怕有差錯；距離丘墟七寸，則以踝骨為三寸；《外臺秘要》寫作膝蓋下外側，三寸旁，廉骨正當小指兩筋之間，不對；《類經》引用《次注》說：寫作像後面的二分；現在的本子與《甲乙經》相同；《醫門摘要》說：輔骨應當作䯒骨，不對；《千金翼方》諸風篇說：外踝上三寸，一說四寸，又說一夫。

光明穴（出自《靈樞》），距離腳踝五寸，是足少陽經的別絡，走向足厥陰經。（出自《靈樞》）位於外踝上方。（出自《甲乙經》）在凹陷處中。（出自《明堂》）

外丘穴（出自《甲乙經》），是足少陽經的郄穴，為少陽之氣所生；位於外踝上方七寸。（出自《甲乙經》）在骨頭凹陷中。（出自《入門》）在陽交穴之後。（出自《增注》）

按：「丘」字，《金鑑》寫作「邱」；《甲乙經》舊本寫作「內踝」，是書寫錯誤；陽交穴已經寫作外踝；《千金要方》、《外臺秘要》以下各書，都寫作外踝，所以現在訂正它。

陽交穴（出自《甲乙經》），別名為別陽，又名足窌。（出自《甲乙經》）是陽維脈的郄穴，位於外踝上七寸，斜向連屬三陽經的分肉之間。（出自《甲乙經》）與外丘穴併列。（出自《入門》）在下廉穴之後，外丘穴之前。（出自《增注》）

按：陽明經的下廉穴，本經的外丘穴，太陽經的飛揚穴，都在腳踝上方七寸，這就是三陽經的分肉所在。

陽陵泉穴（出自《靈樞》），在膝蓋外側的凹陷中，是合穴，伸直腿時可以找到它。（出自《靈樞》）在膝蓋下一寸，脛骨外側邊緣（出自《甲乙經》），膝蓋下方外側尖骨的前方（出自《千金要方》），凹陷中（出自《千金翼方》），側骨下方，凹陷中央（出自《外臺秘要》）。

按：《靈樞》說：陽之陵泉，說法已經見過；《神應經》沒有「泉」字，大概是脫漏了字；《臟腑病形篇》說：出現寒熱症狀的，取陽陵泉穴；《刺腰痛篇》說：刺少陽經的成骨端出血；成骨，在膝蓋外側邊緣骨頭獨自突起的地方；婁善全說：按這裡說的是陽陵泉；吳昆說：是陽關穴；張志聰注說：這是脛骨的上端，用來支撐身體，所以叫做成骨；《甲乙經》中「成」寫作「盛」；《氣穴論》說：寒熱的俞穴，在兩骸厭中，有兩個穴位；《次注》說：骸厭指的是腳外側挾持膝蓋的骨頭厭中；王冰合併「兩骸厭」三字為「骸厭」，這兩個字不能去掉；《集註》說：膝關節解部叫做骸，兩骸厭中的兩個穴位，指的是少陽經的陽陵泉；《入門》寫作膝蓋骨下一寸，外側邊緣兩骨之間的凹陷中；《類經》寫作尖骨前筋骨之間，也說得通；《神應經》寫作膝下外骨前六分，太拘泥了；《類經》、《入門》、《聚英》、《醫統》、《吳文炳》、《金鑑》、《大成》都說要蹲坐取穴，這是對的；來源於《臟腑病形篇》所說陽陵泉要正立豎膝與之齊平取穴的說法。

陽關穴（出自《甲乙經》），別名為關陵（出自《千金要方》注），又名陽陵（出自《聚英》），又名關陽（出自《寶鑑》）。在陽陵泉穴上方三寸，犢鼻穴外側，凹陷中。（出自《甲乙經》）在外輔骨上方，膝蓋旁筋骨之間。（出自《岡本》）禁止艾灸（出自《甲乙經》），禁止針刺（出自《入門》）。

按：《千金要方》寫作「關陽」，大概是錯置，後人於是就把它當作一個別名了吧；《資生經》、《入門》寫作二寸；《金鑑》寫作膝上二寸，不對；《素問》說：寒府在附著於膝蓋外側的骨節屈曲處；《類經》說：指的是膝蓋下方外輔骨的骨節之間；凡是寒氣從下而上的，必然聚積在膝蓋，因此膝蓋骨特別寒冷，所以叫做寒府；營，就是屈曲的意思；正當足少陽經的陽關穴。

中犢穴（出自《甲乙經》），在大腿骨外側，膝蓋上方五寸，分肉之間的凹陷中。（出自《甲乙經》）禁止針刺和艾灸（出自《入門》）。

按：「犢」字，《千金要方》、《外臺秘要》以下各書寫作「瀆」，不知道哪個是對的；《入門》寫作「下瀆」，是字誤；又寫作「大骨外」；《聚英》、《吳文炳》都說：是少陽經的絡穴，別走於足厥陰經；這是各書都沒有說過的；本經的絡穴是光明穴，恐怕是錯誤的；《本事方》說：風市穴是中瀆穴，不對；詳細內容在奇穴部分。

環跳穴（出自《甲乙經》），別名為臏骨（出自《大全》），又名分中（出自吳昆）。位於兩側髖關節的分界中央（出自《素問》）。在髀樞中，側臥時伸直下面的腳，彎曲上面的腳，取穴（出自《甲乙經》）。在硯子骨下方，凹陷中央（出自《神應經》）。彎曲上面的腳，在橫紋頭，骨頭下方，可以容納手指的凹陷中（出自《增注》）。

按：《千金要方》寫作「鈈銚」；《千金翼方》寫作「環銚」；髀厭如同兩側髖關節中的軸心；髀樞指的是大腿上緣，靠近小腹部活動的地方，其下方直下正當膝蓋頭的部位；《氣府論》有髀樞中旁各一個穴位；「紋」大概是陰股橫紋將要終了的地方；碾子骨下方旁邊，就是這個穴位；彎曲上面的腳按壓它，自然會有凹陷，可以容納手指；伸直時筋骨張起，那個凹陷就沒有了；硯子骨，《入門》寫作「碾子骨」；《千金翼方》有一說法，沒有「子」字；《大全》寫作「硯子骰」，與「股」字相通；「分中」是分肉之間的意思，「中」即《繆刺論》所說的刺樞中，《厥病篇》所說的側面取穴，在樞閤之中，指的是髀樞中；吳昆說：分中是穴名，就是環跳穴，因為它正當身體的一半，所以叫做分中；這確實是異說，暫且把它作為一個別名，來告訴學者；《外臺秘要》說：環跳、風市，懷疑是別名，不對；《醫門摘要》說：按這個穴位，在肩部前後左右的中間，從兩乳引繩來取穴，荒誕不經；足太陽膀胱經及大腿，總共三十六個穴位。

至陰穴（出自《靈樞》），在足小趾的末端，是井穴。（出自《靈樞》）在爪甲上，與肉相交的地方。（出自《素問》）在小趾外側，距離爪甲如韭葉寬。（出自《甲乙經》）在爪甲角。（出自《千金要方》）在凹陷中央。（出自《明堂》）

通谷穴（出自《靈樞》），在足小趾本節的前方，外側，是滎穴。（出自《靈樞》）在凹陷中。（出自《甲乙經》）按：本節指的是小趾的本節，承接上文。

束骨穴（出自《靈樞》），在足小趾本節之後，凹陷中央，是腧穴。（出自《靈樞》）在足小趾外側。（出自《甲乙經》）在赤白肉際。（出自《次注》）

京骨穴（出自《靈樞》），在足外側，大骨下方，是原穴。（出自《靈樞》）在赤白肉際，凹陷中，按壓可以找到它。（出自《甲乙經》）

按：《聚英》說：小趾本節後的大骨叫做京骨，這個穴位在骨頭下方，而「赤白肉」寫作「赤白骨」，是文字的錯誤。

金門穴（出自《甲乙經》），別名為關梁（出自《甲乙經》），是足太陽經的郄穴，有一個骨空，位於足外踝下方之間的凹陷中。（出自《千金要方》）在外踝下一寸。（出自《類經》）是陽維脈所別屬的穴位。（出自《甲乙經》）

按：《聚英》寫作「梁關」；《醫統》、《吳文炳》、《大成》相同；「一空」指的是骨空；《聚英》寫作申脈下一寸，即外踝下一寸五分，靠近白肉的地方，哪裡有骨空？又《神應經》寫作外踝下稍微偏後，丘墟穴後方，申脈穴前方，可以說是不夠詳細；外踝下方，可以容納指甲，然後確定申脈穴，應該在其下方，摸索骨空來找到它。