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經穴匯解

手部第八

手部第八（3）

手部第八26 句
原文
靈道（甲乙）掌後一寸五分。為經。（甲乙）
白話
靈道（出自《甲乙經》）：在手掌後一寸五分處，為經穴（出自《甲乙經》）。
原文
按甲乙或曰。一寸諸書皆載之。掌後一寸。此通里也。千金不載或曰一說是也。
白話
按：《甲乙經》有人說：一寸（的定位）各書都有記載。手掌後一寸，這是通里穴。《千金要方》沒有記載，有人說這一說法是對的。
原文
少海（甲乙）一名曲節（甲乙）肘內廉。節後。陷者中動脈應手為合。（甲乙）與小腸經小海挾肘內大骨相對。（增注）禁灸。（甄權）
白話
少海（出自《甲乙經》），又名曲節（出自《甲乙經》）：在肘內側緣，肘關節後，凹陷中動脈搏動處為合穴（出自《甲乙經》）。與小腸經的小海穴夾著肘內大骨相對（出自《增注》）。禁灸（出自《甄權》）。
原文
按小海。少海。二穴唯隔一骨內外耳。故諸醫聚訟紛紛。小海注曰。挾肘內大骨外廉。少海注曰。挾肘內大骨內側。其義較然著明。故增注曰。與小腸經小海。挾肘內大骨相對。小腸經支正。既取外廉。則小海。又在大骨外可知也。故甲乙。少海注云。肘內廉。節後。可見已。外臺。所引甄權曰。穴在臂側曲肘內。橫紋頭。屈手向頭而取。是少海穴。欲取此經。仰手微屈腕又微屈肘。內向。自掌後神門穴就分肉緩緩到肘內。過大骨。又內側數寸。留腋下中央。聚毛里是極泉也。取小腸經。亦屈腕屈肘若前法自後溪緩緩隨外側。到肘內。挾大骨出外廉是小海穴也。俱以分肉探之奚疑。故取小海。唯過肘內大骨。取陷者中。則不拘甄氏所謂橫紋頭。自得之也。千金翼。銅人。資生。入門。類經。聚英。醫統共從甄氏說。如次注。明堂。資生。發揮。吳文炳。聚英。醫統並云肘內大骨外。去肘端五分。岡本氏以為小腸經小海穴注混於此。是也。
白話
按：小海、少海兩穴只隔一塊骨的內外，所以諸醫家爭論紛紛。小海的注說：挾肘內大骨外廉。少海的注說：挾肘內大骨內側。其意義很清楚。所以《增注》說：與小腸經小海穴挾肘內大骨相對。小腸經的支正穴既取外廉，則小海又在大骨外可知。所以《甲乙經》少海注說：肘內廉，節後，可見了。《外臺秘要》所引甄權說：穴在臂側曲肘內，橫紋頭，屈手向頭而取，是少海穴。要取此經，仰手微屈腕又微屈肘，內向，從掌後神門穴沿分肉緩緩到肘內，過大骨，又內側數寸，留腋下中央，聚毛裡是極泉穴。取小腸經，也屈腕屈肘如前法，從後溪緩緩沿外側，到肘內，挾大骨出外廉是小海穴。都以分肉探之，何疑？所以取小海，只需過肘內大骨，取凹陷中，則不拘甄氏所謂橫紋頭，自然得到。《千金翼》、《銅人》、《資生經》、《入門》、《類經》、《聚英》、《醫統》都從甄氏說。如《次注》、《明堂》、《資生》、《發揮》、吳文炳、《聚英》、《醫統》並說肘內大骨外，去肘端五分。岡本氏認為是小腸經小海穴注混於此，是對的。
原文
青靈（明堂）肘上三寸。伸肘舉臂取之。（明堂）禁刺。（入門）
白話
青靈（出自《明堂》）：在肘上三寸，伸肘舉臂取穴（出自《明堂》）。禁針刺（出自《入門》）。
原文
按甲乙。千金。外臺。不載此穴近時針灸書皆有。入門作青靈泉。發揮。無伸肘字。吳文炳。作伸臂舉臂。折衷曰。小海後三寸。
白話
按：《甲乙經》、《千金要方》、《外臺秘要》沒有記載此穴，近來的針灸書都有。《入門》作「青靈泉」。《發揮》沒有「伸肘」二字。吳文炳作「伸臂舉臂」。《折衷》說：在小海後三寸。
原文
極泉（甲乙）腋下筋間動脈。入胸中。（甲乙）臂內。（聖濟）
白話
極泉（出自《甲乙經》）：在腋下筋間動脈處，入胸中（出自《甲乙經》）。臂內（出自《聖濟總錄》）。
原文
按千金。胸作骨。字誤。千金翼。外臺。吳文炳。無中字。入門。醫統。寶鑑。中作處。折衷曰。腋下中央。聚毛里是穴。得之。手陽明大腸及臂。凡二十八穴。
白話
按：《千金要方》「胸」作「骨」，是字誤。《千金翼》、《外臺》、吳文炳無「中」字。《入門》、《醫統》、《寶鑑》「中」作「處」。《折衷》說：腋下中央，聚毛裡是穴，正確。手陽明大腸經及臂，共二十八穴。
原文
商陽（靈樞）一名絕陽（甲乙）手大指次指爪甲上。去端如韭葉（素問）為井。
白話
商陽（出自《靈樞》），又名絕陽（出自《甲乙經》）：在手大指次指爪甲上，去指甲端如韭葉寬（出自《素問》），為井穴。
原文
（靈樞）內側（甲乙）爪甲角（千金）禁灸（入門）
白話
內側（出自《靈樞》），爪甲角（出自《甲乙經》），禁灸（出自《入門》）。
原文
按大指次指。類經。金鑑。作食指。入門。大全。作鹽指。無異義。下同。
白話
按：大指次指，《類經》、《金鑑》作「食指」；《入門》、《大全》作「鹽指」，沒有異義。下文同。
原文
二間（靈樞）一名間谷。（甲乙）本節之前二間為滎。（靈樞）內側陷者中。（甲乙）
白話
二間（出自《靈樞》），又名間谷（出自《甲乙經》）：在本節之前，二間為滎穴（出自《靈樞》），在內側凹陷中（出自《甲乙經》）。
原文
按本節之前。謂大指次指本節之前。受上文故略之也三間亦同。聚英。吳文炳作食指。說見上。
白話
按：「本節之前」指的是大指次指本節之前，因上文已述所以省略，三間也是如此。《聚英》、吳文炳作「食指」，說明見上文。
原文
三間（靈樞）一名少谷。（甲乙）本節之後。三間為腧。（靈樞）內側陷者中（甲乙）
白話
三間（出自《靈樞》），又名少谷（出自《甲乙經》）：在本節之後，三間為腧穴（出自《靈樞》），在內側凹陷中（出自《甲乙經》）。
原文
按聖濟。作內廉側。千金翼。瘧病篇曰虎口第二指節下一寸。
白話
按：《聖濟總錄》作「內廉側」。《千金翼方·瘧病篇》說：在虎口第二指節下一寸。
原文
合谷（靈樞）一名虎口（甲乙）大指岐骨之間。
白話
合谷（出自《靈樞》），又名虎口（出自《甲乙經》）：在大指岐骨之間。
原文
為原（靈樞）大指次指間（甲乙）大指虎口兩骨間。陷者中。（千金）妊娠不可刺（聖濟）
白話
為原穴（出自《靈樞》），在大指次指間（出自《甲乙經》），大指虎口兩骨間凹陷中（出自《千金要方》）。妊娠不可針刺（出自《聖濟總錄》）。
原文
按大指與次指。岐骨也。明堂。作兩骨罅間。宛宛中。無異義。千金翼曰。虎口後。縱紋頭。立指取之。宛宛中縱紋頭。不及岐骨。故不取此穴孕婦禁刺蓋徐文伯故事。說見於三陰交。
白話
按：大指與次指之間是岐骨。《明堂》作「兩骨罅間，宛宛中」，沒有異義。《千金翼方》說：在虎口後縱紋頭，立指取之。但縱紋頭不及岐骨，故不取此穴。孕婦禁刺是徐文伯的故事，說明見於三陰交。
原文
陽谿（靈樞）一名中魁（甲乙）兩筋間陷者中也。為經。（靈樞）腕中上側。（甲乙）張大指次指取之（金鑑）
白話
陽谿（出自《靈樞》），又名中魁（出自《甲乙經》）：在兩筋間凹陷中，為經穴（出自《靈樞》），在腕中上側（出自《甲乙經》），張開大指次指取之（出自《金鑑》）。
原文
按筋。甲乙。作旁非也。腕中。腕骨之中也。十四經鈔。作關骨下非也。資生曰。辛師舊患傷寒。方愈。食青梅。既而牙疼甚。有道人為之灸。屈手大指本節後陷中。灸三壯。初灸覺病牙癢。再灸覺牙有聲。三壯疼止。今二十年矣。恐陽谿也。今按治齲齒痛者。合谷有奇驗。其以為陽谿非。
白話
按：「筋」，《甲乙經》作「旁」，不對。「腕中」是腕骨之中。《十四經鈔》作「關骨下」，不對。《資生經》說：辛師舊患傷寒，剛癒，吃青梅，隨即牙疼劇烈。有道人為他灸，屈手大指本節後陷中，灸三壯。初灸覺病牙癢，再灸覺牙有聲，三壯疼止。至今二十年了。恐怕是陽谿穴。今按治療齲齒痛，合谷有奇效，他認為是陽谿不對。
原文
偏歷（靈樞）去腕三寸。別入太陰（靈樞）陷者中。（明堂）上側（增注）
白話
偏歷（出自《靈樞》）：去腕三寸，別入太陰經（出自《靈樞》），在凹陷中（出自《明堂》），上側（出自《增注》）。
原文
按去腕。甲乙以下諸書。作腕後。義同。別入。甲乙。作別走。聖濟。聚英。發揮。寶鑑。作腕中後。
白話
按：「去腕」，《甲乙經》以下諸書作「腕後」，義同。「別入」，《甲乙經》作「別走」。《聖濟總錄》、《聚英》、《發揮》、《寶鑑》作「腕中後」。
原文
溫溜（甲乙）一名逆注。一名蛇頭。（甲乙）腕後六寸（甲乙）動脈中。（明堂）從偏歷穴。上行三寸。（金鑑）
白話
溫溜（出自《甲乙經》），又名逆注、蛇頭（出自《甲乙經》）：在腕後六寸（出自《甲乙經》），動脈中（出自《明堂》），從偏歷穴上行三寸（出自《金鑑》）。
原文
按溜。千金。千金翼。明堂。寶鑑作留。古通用。入門。作流。資生。吳文炳。醫統。大成。蛇作池。大全。作地。聚英。作沱字誤。甲乙載少士五寸。大士六寸。千金。外臺。以下諸書從之。凡分寸據其人折量。豈獨此穴以大士少士別之耶。故不取。明堂。作五寸六寸間。亦不取。徐氏歌作腕後五寸非。銅人並大原先安醫門摘要。作小士六寸。大士五寸。錯置。
白話
按：「溜」，《千金要方》、《千金翼方》、《明堂》、《寶鑑》作「留」，古今通用。《入門》作「流」。《資生經》、吳文炳、《醫統》、《大成》「蛇」作「池」；《大全》作「地」；《聚英》作「沱」，字誤。《甲乙經》記載少士五寸、大士六寸。《千金要方》、《外臺秘要》以下諸書從之。凡分寸根據人體折量，豈獨此穴以大人小人區別？故不取。《明堂》作五寸六寸間，也不取。徐氏歌作腕後五寸，不對。《銅人》及《大原先安醫門摘要》作小士六寸、大士五寸，錯置。
原文
下廉（甲乙）輔骨下。去上廉一寸。與輔齊。兌肉。其分外邪（甲乙）曲池下四寸。（類經）
白話
下廉（出自《甲乙經》）：在輔骨下，離上廉一寸，與輔骨平齊，兌肉，其分肉外斜（出自《甲乙經》），曲池下四寸（出自《類經》）。
原文
按入門。大全。作曲池前五寸。並非也。輔骨下。輔骨之前也。與。舊作恐。蓋字誤。今改作與。千金。無與輔以下九字。邪。斜也。其分。分肉也。外臺。資生。聖濟。以下諸書。並無與齊二字。邪。外臺。類經。入門。作斜。資生。作針。聚英。吳文炳。大成。引銅人。作斜針。
白話
按：《入門》、《大全》作曲池前五寸，都不對。「輔骨下」是輔骨之前。「與」舊作「恐」，大概是字誤，今改作「與」。《千金要方》無「與輔」以下九字。「邪」即斜。「其分」即分肉。《外臺秘要》、《資生經》、《聖濟總錄》以下諸書，都沒有「與齊」二字。「邪」，《外臺秘要》、《類經》、《入門》作「斜」；《資生經》作「針」；《聚英》、吳文炳、《大成》引《銅人》作「斜針」。