原文
絲竹空（甲乙）一名巨窌。（甲乙）一名目髎。（外臺）眉後（素問）陷者中。（甲乙）眉尾骨後（入門）動脈。（增注）禁灸。（甲乙）
白話
絲竹空（出自《甲乙經》）又稱為巨窌。（出自《甲乙經》）又稱為目髎。（出自《外臺秘要》）位於眉毛後方（出自《素問》）凹陷處。（出自《甲乙經》）眉毛尾部骨頭後方（出自《醫學入門》）有動脈。（出自《增注》）禁止艾灸。（出自《甲乙經》）
頭面部第一
頭面部第一（5）
頭面部第一25 句
原文
按目髎。大全。作月髎。巨窌。恐字誤。入門。脫空字。
白話
按：目髎，《大全》寫作月髎。巨窌，恐怕是字誤。《入門》脫漏了「空」字。
原文
瞳子髎（甲乙）一名太陽。一名前關。（千金注）一名後曲。（外臺）目外去眥五分。（甲乙）動脈（增注）禁針灸。（入門）
白話
瞳子髎（出自《甲乙經》）又稱為太陽。又稱為前關。（出自《千金方》注）又稱為後曲。（出自《外臺秘要》）位於眼睛外側離眼角五分處。（出自《甲乙經》）有動脈（出自《增注》）禁止針刺和艾灸。（出自《醫學入門》）
原文
按資生曰。前關目後半寸。亦名太陽穴。又曰。銅人有上關。下關。各二穴。素問亦同。明堂上下經。有上關而無下關。惟上經。有前關穴。又不與下關穴同。在上關之下。恐別。自是前關穴。一名太陽穴。理風赤眼頭痛目眩澀等疾。所不可廢。故附入於下關之後。乃今據千金方。前關。太陽。即瞳子髎一名也。資生。為別穴者誤。
白話
按：《資生經》說：前關在眼睛後方半寸，也叫做太陽穴。又說：《銅人經》有上關、下關各兩個穴位，《素問》也相同。《明堂》上下經有上關而沒有下關，只有上經有前關穴，又與下關穴不同，在上關的下方，恐怕是另有一個前關穴，一名太陽穴，治療風赤眼、頭痛、目眩、眼澀等疾病，不可廢除，所以附入在下關之後。現在根據《千金方》，前關、太陽就是瞳子髎的別名，《資生經》把它當作另外的穴位是錯誤的。
原文
顴髎（甲乙）一名兌骨。（甲乙）鼽骨下（素問）面頄骨下廉陷者中。（甲乙）兌骨端。（外臺）禁針灸。（入門）面第五行。直頭維下行。凡十二穴。
白話
顴髎（出自《甲乙經》）又稱為兌骨。（出自《甲乙經》）位於鼻骨下方（出自《素問》）面部顴骨下方邊緣凹陷處。（出自《甲乙經》）位於兌骨末端。（出自《外臺秘要》）禁止針刺和艾灸。（出自《醫學入門》）面部第五行，直對頭維穴向下行，共十二個穴位。
原文
頷厭（甲乙）耳前角上。（素問）曲周顳顬上廉。（甲乙）頭維直下發際。（增注）禁深刺。（次注）
白話
頷厭（出自《甲乙經》）位於耳前額角上方。（出自《素問》）在曲周（顳顬）的上緣。（出自《甲乙經》）在頭維穴直下髮際處。（出自《增注》）禁止深刺。（出自《次注》）
原文
按醫學綱目曰。周。當作角。非。曲周者。自額角下耳前髮際。其形曲周者。顳顬上廉。資生。大全。並言腦空上廉非也。顳顬。注家。多誤為腦空。蓋腦空一名顳顬。遂以相混耳。既有上廉等之語。非穴名者。可見也。即俗所謂米嚼也。自發中出顏面者。顳顬上廉頷厭也。中央懸顱也。下廉懸釐也。皆取之髮際。故謂曲周。千金傷寒篇曰。顳顬穴在眉眼尾。中間上下有來去絡脈。是其非腦空者。可見。外臺。作曲角。次注。醫統。作曲角下。資生。聖濟。發揮。聚英。吳文炳。寶鑑。作曲周下。類經。作耳前曲角。入門。作對耳額角外。金鑑。作兩太陽曲角上廉。大成。作曲周上。愈精愈疑。稱角者。有二額髮際作角者一。耳前髮際。作角者一。故內經。頭維曰額角。又頷厭懸釐曰耳前角。又言曲周者。額角下。髮際曲周者是也。言耳前角者。髮際曲周而更出又作角者是也故內經。有角上角下語。腦空穴。在腦骨之空處。故曰腦空。一名顳顬。不與此顳顬同。故讀古文者。不可不知也。諸家不知角義及腦空義。妄意改易。可不慎哉。諸書謂曲周下者。即就眉上髮際而言下。懸顱懸釐。謂曲周上者。就耳前髮際斜向目外眥者。而言上。上下字不易解。世人多疑之。故一從甲乙經。千金同。曲角曲周者。所謂小額也。
白話
按：《醫學綱目》說：「周」應當作「角」，不對。所謂曲周，是指從額角向下到耳前髮際，其形狀彎曲呈圓周狀，就是顳顬的上緣。《資生經》、《大全》都說這是腦空的上緣，不對。顳顬，注家大多誤認為是腦空。因為腦空一名顳顬，於是混淆了。既然有「上廉」等用語，可見不是穴位名稱。就是俗稱的「米嚼」。從髮際中露出顏面部分的，顳顬上緣是頷厭，中央是懸顱，下緣是懸釐，都取在髮際，所以稱為曲周。《千金方》傷寒篇說：顳顬穴位於眉眼尾部，中間上下有來去的絡脈，可見它不是腦空。《外臺》寫作曲角，《次注》、《醫統》寫作曲角下，《資生》、《聖濟》、《發揮》、《聚英》、《吳文炳》、《寶鑑》寫作曲周下，《類經》寫作耳前曲角，《入門》寫作對耳額角外，《金鑑》寫作兩太陽曲角上廉，《大成》寫作曲周上，越精細越令人疑惑。稱「角」的有兩種：額部髮際形成一個角，耳前髮際形成一個角。所以《內經》中頭維稱為額角，又稱頷厭、懸釐為耳前角。又說「曲周」是指額角下方髮際彎曲的形狀；說「耳前角」是指髮際彎曲而再突出形成的角。所以《內經》有「角上」、「角下」的說法。腦空穴位於腦骨的空隙處，所以叫腦空，又名顳顬，但與此處的顳顬不同。所以讀古文的人不可不知。各家不知道「角」的意義和「腦空」的意義，胡亂更改，能不謹慎嗎？諸書說「曲周下」的，就是就眉上髮際而言「下」；懸顱、懸釐，說「曲周上」的，就是就耳前髮際斜向目外眥的方向而言「上」。「上」、「下」二字不易理解，世人多有疑惑。所以一律依從《甲乙經》，《千金方》相同。曲角、曲周，就是所謂的小額。
原文
懸顱（甲乙）一名髓空。（素問直解）耳前角下（素問）曲周顳顬中（甲乙）
白話
懸顱（出自《甲乙經》）又稱為髓空。（出自《素問直解》）位於耳前額角下方（出自《素問》）在曲周顳顬的中間（出自《甲乙經》）
原文
按。骨空論云髓空在腦後五分。與此不同。素問直解。又載一說曰。腦後三分銳骨之下。是與骨空論髓空混今為一名髓空者。未知其當否。暫記以資博聞。千金翼。作顳顬上廉中。外臺。作曲角顳顬上廉。次注。作曲角上。資生。聖濟。發揮。寶鑑。作曲周上。聚英。作顳顬中廉。入門。作斜上額角中。醫統。作曲角下。顳顬上廉。吳文炳。頷厭。懸顱二穴。同注。類經。金鑑作耳前曲角上。兩太陽之中。大成。作曲周下。以上諸說要皆是大同小異。而與頷厭混。懸釐（甲乙）曲周顳顬下廉。（甲乙）
白話
按：《骨空論》說髓空在腦後五分，與此不同。《素問直解》又記載一種說法：在腦後三分銳骨之下，這是與《骨空論》的髓空混淆，現在統稱為一名髓空，不知道是否恰當。暫且記錄以增廣見聞。《千金翼》寫作顳顬上廉中，《外臺》寫作曲角顳顬上廉，《次注》寫作曲角上，《資生》、《聖濟》、《發揮》、《寶鑑》寫作曲周上，《聚英》寫作顳顬中廉，《入門》寫作斜上額角中，《醫統》寫作曲角下、顳顬上廉，吳文炳將頷厭、懸顱二穴同注，《類經》、《金鑑》寫作耳前曲角上、兩太陽之中，《大成》寫作曲周下。以上諸說大體都是大同小異，而與頷厭混淆。懸釐（出自《甲乙經》）位於曲周顳顬下緣。（出自《甲乙經》）
原文
按千金翼。釐。作犛字誤。外臺。周作角。次注。醫統。吳文炳。作曲角上。兩太陽下廉。資生聖濟。發揮。聚英寶鑑。大成作曲周上。金鑑。作耳前曲角上。入門。作從額斜上頭角下陷。誤。
白話
按：《千金翼》將「釐」寫作「犛」，是字誤。《外臺》將「周」寫作「角」。《次注》、《醫統》、吳文炳寫作曲角上、兩太陽下廉。《資生》、《聖濟》、《發揮》、《聚英》、《寶鑑》、《大成》寫作曲周上。《金鑑》寫作耳前曲角上。《入門》寫作從額斜上頭角下陷，錯誤。
原文
上關（素問）一名客主人。（素問）一名客主。一名容主。（大全）一名太陽。（醫壘元戎）耳前上廉。起骨端。開口有孔。（甲乙）動脈宛宛中。（資生）下關上。隔一骨（醫門摘要）禁深刺。（甲乙）
白話
上關（出自《素問》）又稱為客主人。（出自《素問》）又稱為客主、容主。（出自《大全》）又稱為太陽。（出自《醫壘元戎》）位於耳前上緣，骨端突起處，張口時有孔。（出自《甲乙經》）在動脈跳動的凹陷中。（出自《資生經》）在下關的上方，相隔一塊骨頭（出自《醫門摘要》）。禁止深刺。（出自《甲乙經》）
原文
按千金。千金翼。外臺次注。無端字。發揮。類經。聚英。入門。醫統。吳文炳。作起骨上廉。大成。作耳前骨上。千金翼。作聽會上一寸。金鑑曰。聽會上。直行一寸。並非也。靈樞云。刺上關者。呿不能欠。呿張口也。欠張口。而復合也。是開口取穴也。即甲乙所謂開口有孔之義也。聖濟曰。若刺深令人欠而不得㰦。是費解。
白話
按：《千金方》、《千金翼》、《外臺秘要》、《次注》沒有「端」字。《發揮》、《類經》、《聚英》、《入門》、《醫統》、吳文炳寫作「起骨上廉」。《大成》寫作「耳前骨上」。《千金翼》寫作「聽會上一寸」。《金鑑》說：「聽會上方，直行一寸」，都不正確。《靈樞》說：針刺上關穴時，會張口而不能閉合。呿是張口，欠是張口後又閉合。這是張口取穴的意思，也就是《甲乙經》所說的「開口有孔」的含義。《聖濟》說：如果刺深會使人張口而不能呵氣，難以理解。
原文
下關（素問）客主人下。耳前。裛脈。下空下廉。合口有孔。張口即閉。（甲乙）耳中有干䘓抵不可灸。
白話
下關（出自《素問》）位於客主人下方，耳前，動脈搏動處，下方空陷的下緣，閉口時有孔，張口時孔即閉合。（出自《甲乙經》）耳中有乾燥的結塊或抵擋物時，不可艾灸。
原文
（甲乙。注曰䘓抵。一作適之。不可灸。一作針久留針。）
白話
（《甲乙經》注說：「䘓抵」，一作「適之」；「不可灸」，一作「針久留針」。）
原文
按靈樞云。刺下關者。欠不能呿。是合口有孔也。資生。類經。聚英。入門。醫統。寶鑑。無下空二字。裛。古文動字。千金翼曰。耳門下一寸。宛宛中。動脈際。側臥開口取之非。
白話
按：《靈樞》說：針刺下關穴時，會閉口而不能張開，這是閉口時有孔的緣故。《資生經》、《類經》、《聚英》、《入門》、《醫統》、《寶鑑》沒有「下空」二字。「裛」是古文的「動」字。《千金翼》說：在耳門下一寸、凹陷處、動脈旁邊，側臥張口取穴，不對。
原文
頰車（甲乙）一名機關。一名鬼床。（千金）一名曲牙。（類經）耳下曲頰端。陷者中。開口有孔。（甲乙）
白話
頰車（出自《甲乙經》）又稱為機關、鬼床。（出自《千金方》）又稱為曲牙。（出自《類經》）位於耳下彎曲的頰骨末端，凹陷處，張口時有孔。（出自《甲乙經》）
原文
按氣府論云。耳下牙車之後。各一。次注曰。謂頰車二穴也。類經。吳文炳。寶鑑。大成。作曲頰端近前。聚英。頰。作頷。金鑑作近前八分。入門。作耳下八分。據千金及翼方。卒中風口噤不開。灸機關二穴。穴在耳下八分小近前之說。並似拘矣。資生。引千金曰。一名機門。門是關字之誤。又千金翼曰。耳下二韭葉。宛宛中。側臥張口取之。不可從也。又千金。十三鬼穴。耳前髮際。宛宛中。耳垂下五分。名鬼床。是指頰車。千金翼。無耳前髮際。宛宛中之七字。今移入一名。耳前凡八穴
白話
按：《氣府論》說：耳下牙車之後各有一穴。《次注》說：指的是頰車二穴。《類經》、吳文炳、《寶鑑》、《大成》寫作曲頰端近前。《聚英》將「頰」寫作「頷」。《金鑑》寫作近前八分，《入門》寫作耳下八分。根據《千金方》及《千金翼方》中「卒中風口噤不開，灸機關二穴，穴在耳下八分小近前」的說法，似乎都拘泥了。《資生經》引《千金方》說：一名機門，「門」是「關」字的錯誤。又《千金翼》說：耳下二韭葉寬的凹陷中，側臥張口取穴，不可聽從。又《千金方》十三鬼穴：耳前髮際凹陷中，耳垂下五分，名為鬼床，這是指頰車。《千金翼》沒有「耳前髮際、宛宛中」七個字，現在移入一名。耳前共八個穴位。
原文
耳門（甲乙）在耳前起肉當耳缺者。（甲乙）陷中（資生）耳中有膿及底耳。聤耳。皆不灸。（外臺）禁灸。有病不過三壯。（甲乙）
白話
耳門（出自《甲乙經》）位於耳前突起肌肉正對耳廓缺口處。（出自《甲乙經》）凹陷中（出自《資生經》）。耳中有膿液、底耳、聤耳等情況，都不宜艾灸。（出自《外臺秘要》）禁止艾灸。若有疾病，灸不超過三壯。（出自《甲乙經》）
原文
按。厥病篇云。耳鳴。取耳前動脈。馬蒔曰。即耳門也。外臺。作耳中缺者。寶鑑。從之。醫統。作當耳缺者缺中。並非。
白話
按：《厥病篇》說：耳鳴，取耳前動脈。馬蒔說：就是耳門。《外臺》寫作「耳中缺者」，《寶鑑》依從此說。《醫統》寫作「當耳缺者缺中」，都不正確。
原文
和髎（千金）銳發下。（素問）耳前橫動脈。（甲乙）耳門前。（入門）一云禁灸。（類經）
白話
和髎（出自《千金方》）位於尖銳的髮際下方。（出自《素問》）在耳前橫行的動脈處。（出自《甲乙經》）在耳門前方。（出自《醫學入門》）一說禁止艾灸。（出自《類經》）
原文
按甲乙。和作禾。入門同千金。千金翼。外臺。以下諸書。作和。今從之。三書。並無橫字。資生曰。和髎二穴。在耳前銳發陷中明堂上經。亦有和窌二穴。窌即髎也。在鼻孔下挾水溝旁五分。即銅人之禾髎。明堂下經之禾窌也。或者。明堂上經。誤寫禾字。作和字爾。恐人以和髎和窌為一穴。故備論之。按一疑二之誤。銳發者所謂波以左賀利。
白話
按：《甲乙經》將「和」寫作「禾」。《入門》同《千金方》。《千金翼》、《外臺》以下諸書都寫作「和」，現在依從此說。這三本書都沒有「橫」字。《資生經》說：和髎二穴，在耳前尖銳髮際凹陷中。《明堂上經》也有和窌二穴，「窌」就是「髎」，在鼻孔下方挾水溝旁五分，即《銅人經》的禾髎，《明堂下經》的禾窌。或許是《明堂上經》誤將「禾」字寫作「和」字。擔心人們將和髎與和窌當作一個穴位，所以詳細論述。按：「一」疑為「二」之誤。所謂「銳發」就是所謂的「波以左賀利」。
原文
聽會（甲乙）一名聽呵。（資生）一名後關。一名聽呵。（大全）耳前陷者中。張口得之。動脈應手。（甲乙）耳微前。（明堂）耳珠前。（入門）
白話
聽會（出自《甲乙經》）又稱為聽呵。（出自《資生經》）又稱為後關、聽呵。（出自《大全》）位於耳前凹陷中，張口時可找到，動脈搏動應手。（出自《甲乙經》）在耳朵稍微前方。（出自《明堂》）在耳珠前方。（出自《醫學入門》）
原文
按類經。呵作河。資生。神應。發揮。類經。聚英。醫統。寶鑑。大成。作上關下一寸。非矣。類經。金鑑。作去耳珠下。亦非。本事方曰。側臥張口取之。吳文炳。曰。一名多所聞。耳中珠子。如赤小豆。是聽宮之注。聚英。醫統。亦同。蓋誤聽宮作聽會也。千金翼舌病篇曰。聽會。在上關下一寸動脈宛宛中。一名耳門。亦誤。
白話
按：《類經》將「呵」寫作「河」。《資生經》、《神應經》、《發揮》、《類經》、《聚英》、《醫統》、《寶鑑》、《大成》寫作「上關下一寸」，不對。《類經》、《金鑑》寫作「去耳珠下」，也不對。《本事方》說：側臥張口取穴。吳文炳說：一名多所聞，耳中珠子如赤小豆，這是聽宮的注解。《聚英》、《醫統》也相同，大概是誤將聽宮當作聽會了。《千金翼》舌病篇說：聽會，在上關下一寸動脈凹陷中，一名耳門，也是錯誤的。
原文
聽宮（甲乙）一名多所聞。（素問）一名窗籠。（靈樞）在耳中珠子。大明如赤小豆。（甲乙）
白話
聽宮（出自《甲乙經》）又稱為多所聞。（出自《素問》）又稱為窗籠。（出自《靈樞》）位於耳中珠子處，大而明亮如赤小豆。（出自《甲乙經》）
原文
按氣血論。耳中。多所聞。二穴。根結篇。少陽根於竅陰。結窗籠。窗籠者耳中也。甲乙。明字衍。諸書皆無之。是也。入門。作耳前珠子旁。是耳門穴也。今據內經。甲乙經。當在耳中珠子上。
白話
按：《氣血論》說：耳中、多所聞二穴。《根結篇》說：少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠就是耳中。《甲乙經》中「明」字是衍文，各書都沒有，是正確的。《入門》寫作「耳前珠子旁」，這是耳門穴。現在根據《內經》、《甲乙經》，應當在耳中珠子上。
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