原文
（凡十九穴）骨度篇曰。結喉以下至缺盆長四寸。
白話
（共十九穴）骨度篇說：從結喉往下到缺盆長四寸。
項頸部第二
項頸部第二
項頸部第二21 句
原文
廉泉（靈樞）一名本池。（甲乙）一名舌本。（資生）頷下結喉上。舌本下。（甲乙）當頤直下骨後。陷者中。（千金諸風篇）結喉上中央。（類經）
白話
廉泉（出自靈樞）又稱本池。（出自甲乙經）又稱舌本。（出自資生經）在頷下結喉上方，舌本下方。（出自甲乙經）在頤部正下方骨頭後方的凹陷處。（出自千金諸風篇）在結喉上方中央。（出自類經）
原文
按舌本。大成。作舌水。大全。作吉本。氣府論曰。喉中央。二。次注曰。謂廉泉天突二穴也。刺瘧篇曰。舌下兩脈廉泉也。是謂兩脈中央也。千金。並翼方。聖濟。發揮。無舌本下之下字。入門。寶鑑。下作間。聚英。醫統作頷下結喉上四寸。此穴何須折量。類經曰。仰而取之。說見下。
白話
按：大成作「舌水」，大全作「吉本」。氣府論說：「喉中央，二。」次注說：是廉泉、天突二穴。刺瘧篇說：「舌下兩脈，廉泉也。」是說兩脈中央。千金、千金翼、聖濟、發揮沒有「舌本下」的「下」字。入門、寶鑑「下」作「間」。聚英、醫統作「頷下結喉上四寸」。此穴何必用量。類經說：仰頭取穴。見下說明。
原文
人迎（素問）一名天五會。（甲乙）挾喉之動脈也。又頸側在嬰筋之前。（靈樞）頸大脈。動應手。挾結喉。以候五臟氣。（甲乙）不灸。禁深刺。（甲乙）
白話
人迎（出自素問）又稱天五會。（出自甲乙經）是挾喉的動脈。又在頸側嬰筋之前。（出自靈樞）是頸部大脈，搏動應手，挾持結喉，用來診察五臟之氣。（出自甲乙經）不可灸。禁深刺。（出自甲乙經）
原文
按資生。聖濟。聚英。醫統。大全。吳文炳。寶鑑。大成。無天字。千金翼。作大筋脈。次注。發揮。類經。聚英。入門。醫統。大成。金鑑。作結喉側一寸五分。此依甲乙扶突注。然頸側諸穴。不須分寸。但取筋之前後。此古法也。此穴挾結喉。聖濟曰。仰而取之。不取。
白話
按：資生、聖濟、聚英、醫統、大全、吳文炳、寶鑑、大成沒有「天」字。千金翼作「大筋脈」。次注、發揮、類經、聚英、入門、醫統、大成、金鑑作「結喉側一寸五分」。此依據甲乙經扶突注。然而頸側諸穴不須分寸，只取筋的前後。這是古法。此穴挾持結喉。聖濟說：仰頭取穴。不可取。
原文
水突（甲乙）一名水門。（甲乙）頸大筋前。直人迎下。氣舍上。（甲乙）人迎下。氣舍上。二穴之中。（入門）
白話
水突（出自甲乙經）又稱水門。（出自甲乙經）在頸大筋前方，與人迎直下，氣舍上方。（出自甲乙經）在人迎下方，氣舍上方，二穴之中。（出自入門）
原文
按突。甲乙作天字誤。類經曰。挾氣舍上。內貼氣喉。千金注曰。曲頰下一寸近後。並非。
白話
按：「突」，甲乙經作「天」，是錯字。類經說：挾持氣舍上方，內側貼近氣管。千金注說：曲頰下一寸，靠近後方。並非如此。
原文
氣舍（甲乙）頸。直人迎下。挾天突。陷者中。（甲乙）貼骨尖上有缺。（類經）
白話
氣舍（出自甲乙經）在頸部，與人迎直下，挾持天突，凹陷處中。（出自甲乙經）貼近骨尖上有缺口。（出自類經）
原文
按類經。作挾天突邊。入門。寶鑑作挾旁。拘矣。金鑑。作結喉下一寸。非。
白話
按：類經作「挾天突邊」。入門、寶鑑作「挾旁」，太拘泥了。金鑑作「結喉下一寸」，不對。
原文
扶突（素問）一名水穴。（外臺）嬰筋之後。（靈樞）人迎後一寸五分。（甲乙）
白話
扶突（出自素問）又稱水穴。（出自外臺）在嬰筋之後。（出自靈樞）人迎後一寸五分。（出自甲乙經）
原文
按一寸五分。說見前。與人迎。隔一大筋。是穴也。千金。作氣舍後一寸半。發揮。吳文炳。寶鑑。聚英。從之。大成。作氣舍上。並非。千金翼。外臺。次注。作曲頰下一寸人迎後。拘矣。次注曰。仰而取之。非是。凡頸側諸穴。仰則筋脈難摸索。故正面而取之。
白話
按：一寸五分，見前文。與人迎隔一條大筋，就是此穴。千金作「氣舍後一寸半」，發揮、吳文炳、寶鑑、聚英依從。大成作「氣舍上」，並非如此。千金翼、外臺、次注作曲頰下一寸、人迎後，太拘泥了。次注說：仰頭取穴。不對。凡頸側諸穴，仰面則筋脈難以摸索，所以正面取穴。
原文
天鼎（甲乙）一名天頂。（大全）缺盆上。直扶突。氣舍後一寸五分。（甲乙）側頰。（入門）
白話
天鼎（出自甲乙經）又稱天頂。（出自大全）在缺盆上方，與扶突直對，氣舍後一寸五分。（出自甲乙經）在側頰。（出自入門）
原文
按天突側皆言缺盆。取其形狀。故靈樞指天突言缺盆之中者。可見焉。直扶突絕句。言此穴在扶突直下當氣舍後也。扶突與人迎隔筋。其直下就氣舍後取之。次注。作半寸。蓋寸半之誤。資生。聖濟以下諸書。作扶突後一寸。拘矣。千金。作頸缺盆。直扶突。曲頰下一寸人迎後。與扶突注。混。不可從。明堂。作天頂。蓋音通。人以為一名。暫從之。
白話
按：天突側都說缺盆，取其形狀。所以靈樞指天突說「缺盆之中者」，可以為證。「直扶突」是斷句，說此穴在扶突直下，應在氣舍後。扶突與人迎隔筋，直下就在氣舍後取穴。次注作「半寸」，大概是「寸半」的錯誤。資生、聖濟以下諸書作「扶突後一寸」，太拘泥了。千金作「頸缺盆，直扶突，曲頰下一寸、人迎後」，與扶突注相混，不可依從。明堂作「天頂」，大概是音相通，人們以為是一穴，暫且依從。
原文
天窗（素問）一名窗籠。（甲乙）挾扶突。（素問）曲頰下。扶突後。動脈應手。陷者中。（甲乙）頸大筋前。（資生）
白話
天窗（出自素問）又稱窗籠。（出自甲乙經）挾持扶突。（出自素問）在曲頰下方，扶突後方，動脈應手，凹陷處中。（出自甲乙經）在頸大筋前方。（出自資生）
原文
按窗。資生。作牕。籠。外臺作聾。聚英。大全。作龍。靈樞云。窗籠者。耳中也。張介賓曰。即聽宮。與此不同。入門曰。完骨下發際上。頸上大筋處。誤也。前大成。作間。又奇穴部有天窗。與之不同。
白話
按：「窗」，資生作「牕」，「籠」，外臺作「聾」，聚英、大全作「龍」。靈樞說：「窗籠者，耳中也。」張介賓說：就是聽宮，與此不同。入門說：在完骨下、髮際上，頸上大筋處。錯誤。前大成作「間」。另外奇穴部有天窗，與此不同。
原文
天容（靈樞）耳下曲頰之後。（靈樞）頰車後陷中。（入門）
白話
天容（出自靈樞）在耳下曲頰之後。（出自靈樞）在頰車後凹陷中。（出自入門）
原文
按甲乙。無下字。千金。外臺等。皆作耳下。千金翼。無曲字。
白話
按：甲乙經沒有「下」字。千金、外臺等都作「耳下」。千金翼沒有「曲」字。
原文
天牖（素問）頸筋間。缺盆上。天容後。天柱前。完骨後。
白話
天牖（出自素問）在頸筋之間，缺盆上方，天容後方，天柱前方，完骨後方。
原文
髮際上（甲乙）禁灸（資生。醫統曰。資生云。宜灸一壯。今本無此文。）禁刺。（入門）按完骨後。千金。千金翼。外臺。以下諸書作完骨下。不是。氣府論云。下完骨後。各一。次注曰。天牖二穴可以見也。靈樞。任脈側。七次。一次人迎。足陽明也。二次扶突。手陽明也。三次天窗。手太陽也。四次天容。足少陽也。五次天牖。手少陽也。六次天柱。足太陽也。七次風府。督脈也。發揮。作天窗後。窗容字相似故誤耳。千金。作髮際上一寸。入門。從之。就髮際上。求之於嬰筋頸筋間。乃上兩筋合。下發際也。故不須折量分寸。其言一寸者。誤。入門。作耳下大筋外。類經云上挾耳後一寸。亦誤矣。明堂云。貌骨穴下髮際宛宛中。貌骨穴。未詳。恐完骨之誤。
白話
髮際上方（出自甲乙經）禁灸（資生、醫統說：資生說宜灸一壯，今本沒有此文。）禁刺。（出自入門）按：「完骨後」，千金、千金翼、外臺以下諸書作「完骨下」，不對。氣府論說：「下完骨後各一。」次注說：可見是天牖二穴。靈樞：任脈側，七次。一次人迎，是足陽明。二次扶突，是手陽明。三次天窗，是手太陽。四次天容，是足少陽。五次天牖，是手少陽。六次天柱，是足太陽。七次風府，是督脈。發揮作「天窗後」，「窗」和「容」字形相似所以錯誤。千金作「髮際上一寸」，入門依從。就髮際上方，在嬰筋、頸筋之間求之，乃上兩筋合於髮際之下，所以不須測量分寸。說一寸是錯誤的。入門作「耳下大筋外」，類經說「上挾耳後一寸」，也錯誤。明堂說：「貌骨穴下髮際宛宛中。」貌骨穴，不詳，可能是完骨之誤。
原文
缺盆（素問）一名天蓋。（甲乙）肩上橫骨。陷者中。（甲乙）禁深刺。（甲乙）
白話
缺盆（出自素問）又稱天蓋。（出自甲乙經）在肩上橫骨凹陷中。（出自甲乙經）禁深刺。（出自甲乙經）
原文
按天。聚英。吳文炳。作尺。骨空論云。失枕在肩上橫骨間。次注曰。謂缺盆穴也。資生。發揮。聚英醫統吳文炳。並作下。非是。入門。寶鑑。作前。馬蒔。注證發微。作去中行寸半非矣。
白話
按：「天」，聚英、吳文炳作「尺」。骨空論說：「失枕在肩上橫骨間。」次注說：說的是缺盆穴。資生、發揮、聚英、醫統、吳文炳都作「下」，不對。入門、寶鑑作「前」。馬蒔《注證發微》作「去中行寸半」，不對。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。