原文
余重表弟山崎子政（善）世以針科仕。朝尤妙手爪之運見為侍醫。兼醫學教諭。嘗語余曰。靈素之外。明堂尚矣。甲乙收而傳焉。繼之有徐叔向秦承祖甄權等書。俱繫於亡佚。是可惜也。
白話
我的表弟山崎子政（名善），世代以針灸科擔任官職。朝廷中尤其以其靈巧的手指運針手法聞名，被任命為侍醫，兼任醫學教諭。他曾對我說：「《靈樞》《素問》之外，《明堂》一書最為推崇。《甲乙經》收錄並流傳下來。之後有徐叔向、秦承祖、甄權等人的著作，但都已亡佚，實在可惜。」
敘
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敘4 句
原文
宋仁宗仿貞觀故事命翰林醫官王惟一撰定銅人針灸圖經。於是三陰三陽合任督而為十四孔穴。三百六十五其義始備矣。元滑壽著發揮一依忽公泰金蘭循經云。忽氏之書此間無傳。然考其文。正與銅人同。則循經全採之於銅人而滑氏不及。寓目於銅人也。自此而降。各家撰述頗多。得失互存後學不能無迷。今本之於靈素甲乙。參之於銅人圖經。而上自千金外臺。下至明清諸書。蒐羅眾說。會粹精要。正之以經脈。流注量之以尺度分寸。揣之以定郄骨間動脈宛宛中。則莫有孔穴乖錯之弊。明堂之能事畢矣。若夫方圓迎隨之。微吹雲見蒼之妙。則在於得之心手。豈可言傳耶。
白話
宋仁宗仿照貞觀年間的先例，命令翰林醫官王惟一撰定《銅人針灸圖經》。於是將三陰三陽經脈合併任脈、督脈，成為十四經脈，共有三百六十五個穴位，其義理至此完備。元代滑壽撰寫《十四經發揮》，完全依據忽公泰的《金蘭循經》一書。忽氏的書在此地沒有流傳，但考究其文字，正與《銅人》相同。可見《金蘭循經》全部採自《銅人》，而滑氏未能親眼見到《銅人》原書。自此之後，各家著述頗多，得失互見，後學之人難免困惑。如今以《靈樞》《素問》《甲乙經》為根本，參考《銅人圖經》，上自《千金方》《外臺秘要》，下至明清各代醫書，蒐羅各家學說，彙集精華要義，用經脈流注來校正，以尺度分寸來衡量，按壓骨間動脈凹陷處來確定穴位，如此便沒有穴位錯亂的弊病，明堂之學的能事就完備了。至於針刺時方圓迎隨的微妙手法，以及如吹雲見蒼的精妙奧義，則在於心手相得，豈能用言語傳達呢？
原文
水藩侍醫原子子柔撰經穴匯解八卷纂二十有餘家之說。考證辨訂。定為一家之學。以嘉惠後學。殆與子政之言符。蓋其用心也。勤矣書已上梓以問序於余。余非顓門。故昧乎經俞之義焉。得折辭然子柔在數百里之外。懇請不已。回綴所聞於子政。揭於卷端。以念讀斯書者云。
白話
水藩的侍醫原子子柔撰寫《經穴匯解》八卷，彙集了二十多家學說，考證辨析訂正，形成一家之學，以嘉惠後學，這幾乎與子政的說法相符。他的用心可謂勤勉了！書已付梓，並請我作序。我並非專攻此門，因而對經穴之義不甚瞭解，何能措辭？然而子柔在數百里之外，懇請不已，於是將從子政那裏聽聞的內容連綴寫下，置於卷首，以告誡讀此書的人們。
原文
文化四年歲在丁卯仲春上澣東都醫官督醫學丹波元簡撰水戶藩 扈從士員立原任書
白話
文化四年，歲次丁卯，仲春上澣，東都醫官督醫學丹波元簡撰。水戶藩扈從士員立原任書。
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