原文
舌苔灰而賦（此處或有誤，按原文保留）者，為濕熱上騰，邪未化火；純白而膩者，為素挾寒邪，均宜疏達。舌赤多刺者，為邪已化火，宜清化。舌絳中黑者，為津液虧耗，宜救液。舌白中絳者，為外束寒邪，宜雙解。舌絳且縮者，為熱陷心營，宜育陰。舌苔黃厚者，為熱將解，宜清胃熱。
舌苔灰而厚膩（此處或有誤，按原文保留）的，是濕熱上騰，邪氣尚未化火；純白而膩的，是平素挾有寒邪，均適宜疏解透達。舌色紅赤而多芒刺的，是邪氣已化火，適宜清化解毒。舌色深紅而中間黑色的，是津液虧耗，適宜救陰生液。舌色白而中間深紅的，是外束寒邪，適宜雙解表裡。舌色深紅且蜷縮的，是熱陷心營，適宜育陰。舌苔黃而厚的，是熱將要解除，適宜清胃熱。
原文
唇絳者，乃陽明之脈環於唇，為胃液虧。唇紫而裂者，為胃液涸，宜救液。
嘴唇深紅的，是陽明經脈環繞口唇，為胃液虧虛。嘴唇發紫而乾裂的，是胃液枯竭，適宜救陰生液。
原文
譫語者，為邪陷心胞。不譫語而鼾睡迷悶，喉有痰聲者，為毒霧濛（此處疑似有脫字，按原文處理）清宮，最防內陷。
說譫語的，是邪氣內陷心包。不說譫語而打鼾睡臥、神識迷悶，喉中有痰聲的，是毒霧蒙蔽清宮（心包），最要防備內陷。
原文
嘔惡者，藉泄胃熱為吉。欲吐不吐，干惡神呆者，為胃邪將犯心營。便閉者胃有燥糞為火結 腹痛者最忌為悶痧
噁心嘔吐的，藉由泄出胃熱為吉利。想吐又吐不出，乾噁而神志呆滯的，是胃邪將要侵犯心營。大便閉結的，是胃中有燥糞，為火氣結聚。腹痛的，最忌諱是悶痧。
原文
惡寒者，為外邪侵衛。惡寒而後熱者，乃邪既入衛，則隨衛氣以出入，遂常熱而不復惡寒。
怕冷的，是外邪侵犯衛分。怕冷而後發熱的，是邪氣已入衛分，便隨著衛氣出入，於是持續發熱而不再怕冷。
原文
治之之法，要乘其未熱之先，或寒熱交作之際，疏而達之，攔其入營之路。有汗者心液足為吉無汗者心液虧防內陷
治療的方法，要趁在尚未發熱之前，或寒熱交作的時候，疏解透達，攔截其入營的路徑。有汗的，是心液充足，為吉利；無汗的，是心液虧虛，要防備內陷。
原文
足無汗者，乃疫為陽病，陽病之情，應由上行極而下，邪未及於足陰，故足應無汗，非關汗出不遍也。
腳上無汗的，是由於疫病為陽病，陽病的特性，應從上行到極點然後向下，邪氣尚未到達足部之陰分，所以腳部應當無汗，並非關係到汗出得不透徹。
原文
便溏而色黝者，以大腸為肺之表，乃邪從表泄，正是解機。
大便稀溏而顏色發黑的，因為大腸是肺之表，是邪氣從表排出，正是解除的契機。
原文
若黑亮有光，黏稠如漆者，乃熱極旁流，反為不美。
如果黑色光亮有光澤，黏稠如漆的，是熱極旁流，反而不妙。
原文
蓋疫毒之邪，內干臟腑，在正氣盛旺之人，則邪流腸腑，從便而泄，腑毒即可驅除。
大凡疫毒之邪，內干擾臟腑，在正氣旺盛的人，則邪氣流入腸腑，從大便而泄出，腑毒即可驅除。
原文
若症虛邪實之人，則邪布三焦，滯留腸胃，劫動陰血，化腐脂膏，侵無所泄，溢從地道旁流而出，形似瘀血，凝結而成，不堪其臭。
若症虛邪實的人，則邪氣布散三焦，滯留腸胃，劫奪陰血，化腐脂肪膏脂，侵犯無處可泄，滿溢從地道（肛門）旁流而出，形狀像瘀血，凝結而成，臭不可聞。
原文
有象之邪雖泄，無形之毒方張，莫謂蔻去城空，乃是盈中溢外，亟用重濟清化，以淨臟腑之邪，未可再事狐疑，誤認邪從表泄，是熱極旁流一症，生死一大關鍵，幸勿忽諸。
有形之邪雖已泄出，無形之毒正在猖張，不要以為寇賊離去城已空，其實是內中充滿而外溢，趕快用重劑清化解毒，以清淨臟腑之邪，不可再猶豫狐疑，誤認為邪氣從表泄出。這個熱極旁流一症，是生死的一大關鍵，希望不要疏忽啊。
原文
爛喉而口鼻者，有牙疳、穿腮等症，其氣皆發於口中，非從喉內達出。
爛喉而口鼻有臭氣的，有牙疳、穿腮等症，其氣味都從口中發出，不是從喉嚨內散出。
原文
若無牙疳各症，而臭穢之氣逼人，從喉間達出者，為肺胃化腐之機。蓋跡雖未形，而機則已露。
如果沒有牙疳等症，而臭穢之氣逼人，從喉嚨間散出的，是肺胃化腐的機兆。大體上，跡象雖未形成，而機兆已經顯露。
爛喉的病勢消長，關係於口臭的輕重，不僅僅是喉嚨糜爛的深淺。
原文
若使一聞此氣，無論爛與不爛，亟進清涼化毒，治其未病，斯謂上工。
如果一聞到這種氣味，無論喉嚨爛與不爛，趕快用清涼化毒之劑，治療其未病，這就叫做上等醫工。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。