原文
喉痹一症，在古方書雖有十八證之辨，古人悉指為相火。
白話
喉痹這個病症，在古代方書中雖然有十八種證候的區分，但古人都認為是相火所引起。
論喉症
論喉症
論喉症16 句
原文
然此症雖多由火，而復有非火證，不可不詳察也。蓋火有真假，凡實火可清者，即真火證也。虛火不宜清者，即水虧證也。且復有陰盛格陽者，即真陰證也。
白話
然而這個病症雖然多數是由火引起，但也有不是火引起的證候，不可不詳細審察。火有虛實之分，實火可以清泄的，就是真火證；虛火不宜清泄的，就是水虧證。而且還有陰盛格陽的，就是真陰證。
原文
故《內經》曰：太陽在泉，寒淫所勝，民病嗌病頷腫，其義即此，何後人之弗究也？
白話
所以《內經》說：太陽在泉的年份，寒氣太過，民眾患咽喉及頸部腫脹的疾病，其中的義理就是如此，為什麼後人不去探究呢？
原文
一、喉痹所屬諸經，凡少陽、少陰、陽明、厥陰，皆有此症，具列於後。
白話
喉痹所屬的各條經脈，凡是少陽、少陰、陽明、厥陰，都會發生這個症狀，詳細列在後面。
原文
但其中虛實，各有不同，蓋少陽、厥陰為木火之臟，固多熱症。
白話
但各經脈中虛實的情況各有不同，少陽、厥陰屬於木火之臟，本來就多熱症。
原文
陽明為水穀之海，胃氣直透咽喉，故又言陽明之火為最盛。
白話
陽明是水穀之海，胃氣直透咽喉，所以又說陽明之火是最旺盛的。
原文
欲辨此者，但察其情志鬱怒而起者，多屬少陽、厥陰。因口腹過嗜肥甘辛熱而起者，多屬陽明。
白話
想要辨別這些不同的情況，只要觀察病因：如果是由情志抑鬱憤怒引起的，大多屬於少陽、厥陰；如果是由口腹過度嗜食肥甘辛熱引起的，大多屬於陽明。
原文
凡患此者，多宜以實火論治，至若少陰之疾，則非此之比，蓋少陰之脈始於橫骨，終於會厭，繫於舌本。凡陰火遂衝於上，多為喉痹。但少陰之火有虛有實，不得類從火斷。
白話
凡是患喉痹的人，大多適宜以實火來論治。至於少陰經的疾病，就不能這樣一概而論了。少陰的脈從橫骨開始，終於會厭，連繫於舌根。凡是陰火上衝的，多半會變成喉痹。但少陰的火有虛有實，不可一概當作火來論斷。
原文
若果因實火，自有火症火脈現出，亦易知也。
白話
如果確實是因實火引起的，自然會有火症火脈顯現出來，也容易知道。
原文
若因酒色過度，以致真水虧損者，此腎中之虛火證也，非壯水不可。
白話
如果因酒色過度，導致真水虧損的，這是腎中的虛火證，必須用滋陰壯水的方法治療。
原文
又有火虛於下，而格陽於上，此無根之火，即腎中之真寒證也，非溫補命門不可。
白話
又有火虛於下焦，而格陽於上焦的，這是無根之火，也就是腎中的真寒證，必須用溫補命門的方法治療。
原文
凡此諸經不同，而虛實大異，皆後人所罕知，獨褚氏遺之，有上病察下之說，誠見道之言也。
白話
凡是這些各條經脈都不相同，虛實有很大差異，都是後人很少知道的。唯獨褚氏留下來了「上病察下」的說法，確實是見道的言論。
原文
一、喉痹症總治之火，則名目雖多，似有不必盡辨者。
白話
喉痹症的治療原則雖然名目繁多，有些似乎不必全部去區分。
原文
然亦有不可不辨者，即如單雙乳鵝及單雙纏喉症之有不同也。
白話
然而也有不可不區分的，就像單雙乳鵝及單雙纏喉症的有所不同一樣。
原文
蓋腫於咽之兩旁者為雙鵝，腫於一邊者為單鵝，此其形必圓突如珠，乃癰癤之類，結於喉間，故多至出毒，或宜刺出血而愈者。
白話
因為在咽喉兩旁腫大的是雙鵝，腫在一邊的是單鵝，這些腫物的形狀必然圓突如珠，是癰癤之類的東西，凝結在喉間，所以常常導致出毒，有時適宜用針刺出血來治療而癒。
原文
若纏喉風，則滿喉紅腫，多不成膿，亦不必出血，但使火降，其腫自消。此其所以有異，而治之亦當有法也。
白話
如果是纏喉風，就會整個喉嚨紅腫，多半不會化膿，也不必針刺出血，只要使火氣下降，腫脹自然消退。這就是它們所以有所不同的地方，而治療的方法也應當有所區別。
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