原文
眼有五輪八廓，十二經絡，三百六十脈絡，皆一身精氣上升，入通靈空竅，而為光明。
白話
眼睛有五輪八廓、十二經絡、三百六十脈絡，這些都是全身的精氣向上運行，進入通達靈空的孔竅，從而產生光明。
總論
總論
總論8 句
原文
其中輪廓、經絡、表裡、陰陽、氣血、生克等論，各家眼科或編歌詩，或列像圖，詳悉明白，故不復著。
白話
其中關於輪廓、經絡、表裡、陰陽、氣血、生克等理論，各家眼科有的編成歌訣詩句，有的繪製圖像，已經詳細明白，所以不再重複記述。
原文
至於病分內、外七十二症，是古人因形定名，示後人看症用藥，不致差錯。
白話
至於疾病分為內障、外障共七十二種症候，這是古人根據症狀表現來命名，指示後人觀察症狀來用藥，不致於出錯。
原文
然往往按症用藥，小病或愈，大病難痊，即眼前雖效，久則必犯者，何也？
白話
然而常常依照症狀用藥，小病或許能痊癒，大病卻難以康復；即使眼前暫時見效，時間久了必定復發，這是為什麼呢？
原文
亦以治外而不治內，治標而不治本，根源之地未明故也。
白話
也是因為只治療外在症狀而不治療內在根本，只處理表面問題而不處理根本原因，對於疾病的根源沒有弄清楚的原故。
原文
所以眼科外障雖有四十九種，內障雖有二十三候，其病源皆起子肝、肺，傳於五臟六腑，達於十二經絡，隨其所感，變化多端，而七十二症之名出焉。
白話
所以眼科外障雖然有四十九種，內障雖然有二十三種證候，它們的病源都起始於肝和肺，然後傳變到五臟六腑，再到達十二經絡，隨著所受的影響，變化多端，於是七十二種症候的名稱就產生了。
原文
然其中有虛、實不同，須要反本窮源，辨別明白。
白話
然而其中又有虛證、實證的不同，必須要追溯根本、探究源頭，辨別清楚。
原文
審得內外障，凡系實症，當除風散熱，用孫真人吹沖之法，凡系虛症，當養血安神，用杞實粥補益諸方。庶幾由博反約，不致症多方亂也夫。
白話
仔細審察內障和外障，凡是屬於實證的，應當祛除風邪、散解熱邪，使用孫真人的吹沖之法；凡是屬於虛證的，應當養血安神，使用杞實粥等補益的各種方劑。這樣或許能從廣博回歸到簡要，不致於因為症候多、方劑雜亂而無所適從啊。
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