原文
余聞吾師張紹祖先生之言曰：「吾家傷寒一書，相傳共有一十三稿。每成一稿，傳抄殆遍城邑，茲所存者為第十二稿，餘者或為族人所秘，或付劫灰，不外是矣；叔和所得相傳為第七次稿，與吾所藏者較，其間闕如固多，編次亦不相類，或為叔和所篡亂，或疑為宋人所增刪，聚執其說。然考晉時尚無刊本，猶是傳抄，唐末宋初始易傳抄為刊刻，遂稱易簡。以此言之，則坊間所刊者，不但非漢時之原稿，恐亦非叔和之原稿也。」餘聆訓之下，始亦疑之，及讀至傷寒例一卷，見其於可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下法，盡載其中，於六經已具之條文並不重引。
我聽到老師張紹祖先生說：「我們家這本《傷寒論》，相傳一共有一十三次稿。每次完成一稿，就傳抄遍布各個城鎮。現在保存下來的是第十二稿，其餘的或許被族中人秘藏起來了，或許已經化為灰燼，總不外乎這些原因。傳說王叔和得到的是第七次稿，和我所收藏的相比較，其中缺失的地方本來就很多，編排次序也不相同，或許是被王叔和篡改了，或許被人懷疑是宋人所增刪，眾說紛紜，各執己見。然而考查晉代時尚且沒有刊刻本，仍然是傳抄的，唐末宋初才把傳抄改為刊刻，於是才說容易簡便。這樣說來，那麼書坊所刊刻的，不但不是漢時的原稿，恐怕也不是王叔和的原稿。」我在聽受教導之下，起初也懷疑，等讀到《傷寒例》一卷，看到其中把可汗與不可汗、可吐與不可吐、可下與不可下的治法，全部記載在裡面，對於六經已經具備的條文並不重複引用。
原文
法律謹嚴，始知坊間所刻之辨可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下、以及發汗吐下後各卷，蓋後人以讀書之法，錯雜其間，而未計及編書之法固不如是也，不然孔氏之徒，問仁者眾，問政者繁，何不各類其類，而憚煩若此耶！
篇章結構法度謹嚴，這才明白坊間所刻的《辨可汗不可汗》《辨可吐不可吐》《辨可下不可下》，以及《發汗吐下後》等各卷，大概是後人用讀書的方法，把這些內容摻雜在中間，而沒有考慮到編書的方法本來不是這樣的啊。如果不是這樣的話，那麼孔子的弟子們，問仁的人多，問政的人也多，為什麼不各自按類分列，反而怕麻煩到這個地步呢！
原文
吾師諱學正，自言為仲氏四十六世孫，自晉以後遷徙不一。
我的老師名叫學正，自己說是仲氏的第四十六代孫，自從晉代以後遷徙不定。
原文
其高祖復初公，自嶺南復遷原籍，寄居光州，遂聚族焉。
他的高祖復初公，從嶺南又遷回原籍，寄居在光州，於是聚集了一族人。
原文
吾師雖承家學，不以醫名，亦不輕出此書以示人。余得之受業者，殆有天焉。
我的老師雖然承受了家傳的學問，卻不以醫術聞名，也不輕易拿出這部書給別人看。我能夠得到這部書而成為他的弟子，大概也是天意吧。
原文
余宿好方術，得針灸之學於永川鄧師憲章公，後隨侍先嚴遊宦嶺南，與吾師同寅，朝夕相過從，見余手執宋本傷寒論，笑問曰：「亦嗜此乎？」時餘年僅弱冠，答曰：「非敢云嗜，尚未得其要領，正尋繹耳。」師曰：「子既好學，復知針灸，可以讀傷寒論矣。吾有世傳抄本《傷寒雜病論》十六卷，向不示人。得人不傳，恐成墜緒。」遂歷言此書顛末，及吾師家世滔滔不倦。
我向來愛好方術，從永川鄧師憲章公那裡學得了針灸之學，後來跟隨先父到嶺南遊宦，與我的老師同在一地為官，朝夕往來相見。老師看見我手中拿著宋刻本《傷寒論》，笑著問我說：「你也喜歡這個嗎？」當時我年僅二十歲，回答道：「不敢說喜歡，還沒有得到它的要領，正在研究探尋罷了。」老師說：「你既然好學，又懂得針灸，可以讀《傷寒論》了。我有世代相傳的抄本《傷寒雜病論》十六卷，向來不給別人看。如果遇到合適的人而不傳授，恐怕會成為失傳的事業。」於是詳細述說這部書的原委，以及我老師的家世，滔滔不倦。
原文
先嚴促餘曰：「速下拜。」於是即席拜之，得師事焉。
先父催促我說：「快點下拜。」於是我當場行了拜師禮，從此以師禮侍奉老師。
原文
今羅生哲初為吾邑知名人士，從習針灸歷有年所，頗能好餘之所好，餘亦以所得者盡授之，余不負吾師，羅生亦必不負余，故特序其原起，羅生其志之，羅生其勉之。光緒二十年歲次甲午三月桂林左盛德 序
現在羅生哲初是我們縣裡的知名人士，跟隨我學習針灸已有多年，很能愛好我所愛好的東西，我也把所得的知識全部傳授給他。我不辜負我的老師，羅生也必定不會辜負我，因此特別寫下這篇序文記述這件事的原委。羅生你可要記住這個志向，羅生你可要以此勉勵自己。光緒二十年歲次甲午三月桂林左盛德序
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