原文
經云：諸濕腫滿，皆屬於脾。又曰：風雨則傷上，清濕則傷下。
白話
《內經》說：各種水濕停滯、浮腫、脹滿的病症，都與脾臟相關。又說：遭受風雨邪氣則傷害人體上部，遭受清冷潮濕則傷害人體下部。
傷濕
傷濕
傷濕32 句
原文
陳飛霞曰：是濕之為病，有出於天氣者，雨露是也。有出於地氣者，泥水是也。有出於飲食者，酒漿生冷是也。
白話
陳飛霞說：濕邪所致的病症，有的是來自天氣，如雨露侵襲；有的是來自地氣，如接觸泥水；有的是來自飲食，如過量飲用酒漿或食用生冷之物。
原文
有出於人事者，汗衣臥濕，如小兒澡浴、糞穢、衣襁不幹皆是也。然所因雖異，悉由乎脾氣之虛。而辨治之法，其要惟二。一曰濕熱，一曰寒濕，盡之矣。病而發熱者，謂之濕熱。病而多寒者，謂之寒濕。濕熱之治，宜清利，熱去濕亦去也。寒濕之治，宜燥宜溫，非溫不能燥也。
白話
有的是來自人為因素，如汗水浸濕衣服、睡臥在潮濕之地，例如嬰幼兒沐浴後、接觸糞便污穢、衣褲尿布未乾等都是。然而病因雖然各異，全都是由於脾氣虛弱所致。而辨別治療的方法，關鍵只有兩種：一種是濕熱，一種是寒濕，全部涵蓋了。發熱的病症，稱為濕熱。畏寒較重的病症，稱為寒濕。濕熱的治療，適宜清熱利濕，熱邪去除則濕邪也會消散。寒濕的治療，適宜燥濕散寒，非溫熱不足以祛除濕邪。
原文
濕熱症，其症發熱身痛，多燥渴，小便赤澀，大便秘結，脈見洪滑，方是熱症。宜清宜利，柴苓湯、茵陳飲。
白話
濕熱證的症狀是發熱、身體疼痛，口渴而喜冷飲，小便顏色黃赤且不通暢，大便乾硬秘結，脈象呈現洪大滑數，才算是熱證。治療宜清熱利濕，可用柴苓湯、茵陳飲。
原文
如果濕熱之甚，或元氣壯而兼秘結不通者，方可推蕩之，《集成》沆瀣丹。寒濕證，為脹滿泄瀉嘔吐，皆寒濕之病也。
白話
如果濕熱較為嚴重，或患者元氣充實兼有大便秘結不通的，才可以使用攻下的方法，推蕩腸胃濕熱，推薦使用《幼幼集成》的沆瀣丹。寒濕證的表現為腹部脹滿、腹瀉、嘔吐，都屬於寒濕所致的病症。
原文
凡小兒喜弄冷水，坐臥濕地，其證頭痛身重，寒熱往來，宜胃苓湯。如兼嘔吐，加藿香、砂仁。如因中濕浮腫者，胃苓湯合五皮飲。
白話
凡是嬰幼兒喜歡玩冷水、坐臥在潮濕之地，出現頭痛、身體沉重、寒熱交替症狀的，適宜用胃苓湯治療。如果兼有嘔吐，加入藿香、砂仁。如果因濕邪中傷而出現浮腫的，用胃苓湯合五皮飲治療。
原文
如不效，必用溫補，俟陽氣漸復，如理中湯、八味丸宜擇用之。凡脾虛多病濕。
白話
如果療效不佳，必須使用溫補的方法，等候陽氣逐漸恢復，如理中湯、八味丸等方劑可斟酌選用。凡是脾虛的人容易患濕病。
原文
內因酒麴停滯、嗜瓜果，喜生冷、炙肥甘，以致濕熱壅溢，而為病者，此內因也。
白話
內在病因是過量飲用酒漿、嗜吃瓜果、偏好生冷及油膩甜食，導致濕熱積聚泛溢而發病，這就是內因。
原文
復有坐臥濕地，霧露陰雨所客，澡浴為風所閉、泥水為濕所鬱於腠理，則發黃也，此濕由外生。
白話
又有坐臥在潮濕之地，被霧氣雨露侵襲，沐浴後被風邪侵襲、泥水之濕鬱阻於肌膚腠理，就會發生黃疸，這是濕邪由外部侵入所導致。
原文
可見內外所感，皆由脾氣虛弱，而濕邪乘而襲之。
白話
由此可見，無論是內在還是外在的感受，都起因於脾氣虛弱，濕邪趁虛而入侵犯人體。
原文
中濕發黃者，茵陳五苓散；不效，六君子湯。燥脾而黃自退。《集成》紫苓湯治中濕惡熱如瘧。
白話
因濕邪中傷而發生黃疸的，用茵陳五苓散治療；如果無效，則用六君子湯。燥濕健脾則黃疸自然消退。《幼幼集成》的紫苓湯主治濕邪中傷、發熱怕熱類似瘧疾的病症。
原文
黨參 柴胡 黃芩 半夏 白朮 茯苓 豬苓 澤瀉（濕一錢） 桂枝（五分） 炙甘草（一錢） 生薑（一錢） 大棗（一枚）
白話
黨參、柴胡、黃芩、半夏、白朮、茯苓、豬苓、澤瀉（各一錢）、桂枝（五分）、炙甘草（一錢）、生薑（一錢）、大棗（一枚）。
原文
《集成》柴瀣丹 治小兒一切熱症，如胎毒、鵝口、重舌、乳蛾、便結、癬疥、風熱等症。
白話
《幼幼集成》柴瀣丹，主治小兒各類熱性疾病，例如胎毒、鵝口瘡、重舌、扁桃腺腫大、便祕、癬瘡疥瘡、風熱感冒等症。
原文
川芎（九錢，酒洗） 大黃（九錢） 黃芩（九錢，酒洗） 黃柏（九錢，酒洗） 黑牽牛（六錢，炒去頭末） 薄荷（四錢五分） 滑石（六錢，水飛） 檳榔（七錢半，童便洗曬） 枳殼（四分半，麵炒） 連翹（六分，去心） 赤芍（六分，炒）
白話
川芎（九錢，用酒洗）、大黃（九錢）、黃芩（九錢，用酒洗）、黃柏（九錢，用酒洗）、黑牽牛（六錢，炒後去頭末）、薄荷（四錢五分）、滑石（六錢，水飛）、檳榔（七錢半，用童便洗後曬乾）、枳殼（四分半，麵炒）、連翹（六分，去心）、赤芍（六分，炒）。
原文
上為末，蜜丸如芡實大。月內之兒，每服一丸，稍大者二丸。茶湯化服，乳母忌油膩。以微瀉病愈為度。
白話
以上藥物研為細末，用蜂蜜調和製成丸劑，大小如芡實。新生兒一個月內，每次服用一丸，年齡稍大的每次服用二丸。用茶湯化開服用，哺乳的母親忌食油膩之物。以輕微腹瀉為疾病痊愈的標準。
原文
胃苓湯 （見前泄瀉方內。）治中濕頭重身體往來寒熱，《集成》茵陳飲 治中濕發黃，大小便澀。
白話
胃苓湯（見前面治療泄瀉的方劑）。主治濕邪中傷所致的頭部沉重、身體往來寒熱；《幼幼集成》茵陳飲，主治濕邪中傷所致的黃疸，大小便不通暢。
原文
茵陳（二錢） 梔子 赤茯苓 甜葶藶 甘草 燈心（各一錢） 小枳實（七分）五皮飲 合胃苓湯專治浮腫
白話
茵陳（二錢）、梔子、赤茯苓、甜葶藶、甘草、燈心（各一錢）、小枳實（七分）。五皮飲配合胃苓湯專門治療浮腫。
原文
生薑 大腹皮 茯苓 桑白皮 五加皮 燈心 大棗（各一錢）茵陳五苓散 治中濕發黃。
白話
生薑、大腹皮、茯苓、桑白皮、五加皮、燈心、大棗（各一錢）。茵陳五苓散主治濕邪中傷所致的黃疸。
原文
茵陳（二錢） 白朮 茯苓 豬苓 炙甘草 生薑（各一錢） 桂枝（五分） 大棗（一枚）
白話
茵陳（二錢）、白朮、茯苓、豬苓、炙甘草、生薑（各一錢）、桂枝（五分）、大棗（一枚）。
原文
塗蔚生曰：濕與燥反。濕為水火相交之氣，燥乃水火不交之氣。
白話
塗蔚生說：濕與燥是相反的。濕是水火相互交融的氣，燥則是水火不相互交融的氣。
原文
然脾土非濕不足以濡化水穀之堅，非燥又不足以消爍水穀之陰。是燥濕雖屬相反，而實相生相濟者也。
白話
然而脾土沒有濕就不能滋潤軟化五穀的堅硬，沒有燥又不能消化吸收五穀的精華。所以燥與濕雖然看似相反，實際上卻是相互資生、相互資助的。
原文
如欲脾土無病，則惟有調劑其燥濕之得其平耳。
白話
如果想要脾土不生病，就只有妥善調和燥與濕使其達到平衡罷了。
原文
蓋濕甚壅寒，足以發生腫滿咳嗽，嘔吐泄瀉等症。
白話
因為濕邪過重而阻礙氣機，足以引發浮腫、脹滿、咳嗽、嘔吐、泄瀉等症狀。
原文
而積濕成熱，又足以發生面目赤黃，胸滿氣逆等症。
白話
而濕邪積累久了轉化為熱，又足以引發面目發紅發黃、胸悶脹滿、氣逆咳嗽等症狀。
原文
故治濕之方，濕寒淮在溫燥，濕熱惟在清利。
白話
所以治療濕邪的方劑，寒濕證治法在於溫陽燥濕，濕熱證治法在於清熱利濕。
原文
雖燥與濕遠，清與濕近，而其使之剛柔得中，亦即同為濕之良將。經云：脾土喜燥而惡濕。又曰：太陰之上，濕氣治之，中見陽明。解者既以其惡濕，而無濕之必要。
白話
雖然燥與濕性質相反，清熱與濕邪接近，但運用得當使剛柔適中，也同樣是治理濕邪的良方。《內經》說：脾土喜歡乾燥而厭惡潮濕。又說：太陰經之上，濕氣為其主令，中氣與陽明相關。注釋者既然說脾惡濕，似乎認為脾土不需要濕。
原文
又於中見陽明之義，僅拘為太陰經之支絡，見走於陽明經絡之上。是未免將治濕之全副底蘊，得半失半者也。吾以為中見陽明之義，不是僅拘於支絡者。
白話
又有人把「中見陽明」的意義僅僅侷限為太陰經的分支經絡，流注於陽明經絡之上。這未免對治療濕邪的全部精義只得一半而失去另一半。我認為「中見陽明」的意義不是僅僅侷限於分支經絡。
原文
是謂太陰之上，雖是濕氣治之，不使發生濕病。然其治法，究以何者為中和。
白話
這是說太陰經之上，雖然是濕氣為其主令，不使其發生濕病。然而其治療方法，究竟以什麼作為中和之道呢？
原文
曰：欲其中和，必須見陽明之氣為若何，而後濕氣之治為何若。
白話
答案是：想要達到中和，必須了解陽明之氣是什麼樣的，而後濕氣的治理方法才會相應如何。
原文
陽明之氣，以燥為本，其中和亦即以燥為本也。
白話
陽明的氣，以燥為根本，其中的中和之道也就是以燥為根本。
原文
蓋必如是而後能中和，必如是而後無不中和也。
白話
因為必須如此而後才能達到中和，必須如此而後才能無處不中和。
原文
後賢雖未將此中微義揭出，而知治濕以燥，是其將先聖之妙得心法，亦無不體會畢具者矣。
白話
後世的賢者雖然未曾將其中的精微義理揭露出來，但知道治療濕病應當用燥濕的方法，這是他們對先聖精妙心得的領會，也無不完整地體現在其中了。
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