原文
白朮（一錢） 茯苓（一錢） 豬苓（一錢） 澤瀉（一錢） 桂枝（七分） 藿香梗（一錢） 宣木瓜（一錢） 砂仁（五分） 生薑（一錢） 大棗（一枚）上燈心十莖為引，水煎熱服。
白話
白朮（一錢）茯苓（一錢）豬苓（一錢）澤瀉（一錢）桂枝（七分）藿香梗（一錢）宣木瓜（一錢）砂仁（五分）生薑（一錢）大棗（一枚）。以上用燈心草十根作藥引，水煎溫熱服用。
傷暑
傷暑（2）
傷暑44 句
原文
白虎湯 （見嘔吐方內）生脈散人參（一錢） 寸冬（一錢） 五味子（一錢）《集成》薷苓湯
白話
白虎湯（見嘔吐方內）。生脈散：人參（一錢）寸冬（一錢）五味子（一錢）。《集成》薷苓湯
原文
白朮（一錢） 香薷（一錢） 茯苓（一錢） 豬苓（一錢） 澤瀉（一錢） 桂枝（五分） 白扁豆（一錢） 川樸（五分） 炙甘草（一錢） 生薑（一錢） 大棗（一枚） 燈心（一錢）
白話
白朮（一錢）香薷（一錢）茯苓（一錢）豬苓（一錢）澤瀉（一錢）桂枝（五分）白扁豆（一錢）川樸（五分）炙甘草（一錢）生薑（一錢）大棗（一枚）燈心（一錢）
原文
塗蔚生曰：天地六淫之氣，曰風寒暑濕燥火。
白話
塗蔚生說：天地間六種淫邪之氣，叫做風、寒、暑、濕、燥、火。
原文
然風者，吾知其為風，寒者，吾知其為寒，暑濕燥火者，吾知其為暑濕燥火。再試究詰其何者為暑？暑為何若？
白話
風，我認識它是風；寒，我認識它是寒；暑、濕、燥、火，我也認識它們。那麼再進一步追問：什麼是暑？暑是什麼樣子？
原文
則人莫不曰：暑乃天地間一種炎熱之氣，至亢至烈。
白話
人們無不回答：暑是天地間一種炎熱之氣，最旺最烈。
原文
人感之而病，身熱自汗，面赤口乾，煩躁多渴，便赤秘結等症。
白話
人感受暑邪而發病，症見身體發熱、自汗、面部發紅、口乾舌燥、煩躁不安、大渴引飲、小便赤澀、大便硬結等症狀。
原文
斷未有聞項背強痛，發熱惡寒，而名為傷暑者。
白話
從未聽說過項背僵硬疼痛、發熱惡寒，卻稱之為傷暑的。
原文
亦斷未有聞寒中腹痛，腸鳴泄瀉，而名為中暑者。
白話
也從未聽說過寒邪直中腹中、腹痛腸鳴、泄瀉，卻稱之為中暑的。
原文
蓋暑乃天地自然化生之熱氣，人則體天地自然化生之道，而名之曰暑，並未有若何矯揉造作者也。
白話
暑是天地自然化生的熱氣，人們效法天地自然的化生之道，稱之為暑，並沒有什麼人為的造作。
原文
然患項背強痛，發熱惡寒，寒中腹痛，腸鳴泄瀉等症，亦多在於長夏。何也？
白話
然而患項背僵硬疼痛、發熱惡寒、寒邪直中腹中、腹痛腸鳴、泄瀉等症狀，也常常發生在長夏。為什麼呢？
原文
天地之不能以時值盛夏，而無片時寒涼之氣，亦猶天地之不能以時值隆冬，而無片時溫暖之氣也。
白話
天地不能因為時令正值盛夏，就沒有一刻寒涼之氣；就像天地不能因為時令正值寒冬，就沒有一刻溫暖之氣一樣。
原文
值盛夏而病項背強痛等證，亦猶值隆冬而病發熱惡寒，舌黃煩渴，二便秘結等症也。
白話
正值盛夏而患項背僵硬疼痛等症，也就像正值寒冬而患發熱惡寒、舌苔發黃、大渴煩躁、二便硬結等症一樣。
原文
不能謂天地此時無此氣，亦即不能謂吾人此時無此病。
白話
不能說天地此時沒有這種氣，也就不能說人此時沒有這種病。
原文
不能限定天地何時何地，只有何種空氣，亦即不能限定吾人何時何地，只有何種病症。
白話
不能限定天地在什麼時候什麼地方，只有什麼樣的空氣；也就不能限定人在什麼時候什麼地方，只會生什麼樣的病症。
原文
然亦即不能謂吾人此時舍此病而外，不應有其他種病症者也。
白話
然而也不能說人在這個時候除了這種病之外，不應該有其他種類的病症。
原文
如謂暑期之寒病、熱病，均須一律以暑字貫之，而強分以陰暑陽暑。
白話
如果說暑期的寒病、熱病，都必須一律用暑字貫穿，而勉強分為陰暑、陽暑。
原文
則試問於冬月之發熱惡寒與發熱惡熱等症，其將何以名乎？謂前者為陽傷寒乎？而時值凜冽，寒氣病人，並無陽字之可加。謂後者為陰傷寒乎？
白話
那試問冬季的發熱惡寒和發熱惡熱等症，該怎樣命名呢？稱前者為陽傷寒嗎？但時令正值寒冷，是寒氣病人，並沒有陽字可以添加。稱後者為陰傷寒嗎？
原文
而病在陽火，群熱用事，又無陰字之可加，豈不進退維谷乎？
白話
但病在陽熱之氣，諸多熱邪當令，又沒有陰字可以添加，豈不是進退兩難嗎？
原文
況暑氣炎烈，吾人最易貪涼，圖清爽，而疏衣被，嗜口腹而傷生冷。
白話
何況暑氣炎熱酷烈，我們最容易貪圖涼爽、追求清爽，而疏於穿衣蓋被；貪圖口腹之欲而損傷生冷。
原文
值此時而病背痛惡寒，寒中泄瀉等症，此猶時勢之所必至，人事之不容或已者也。
白話
在這個時候患背部疼痛惡寒、寒邪直中泄瀉等症，這是時勢必然會導致的，也是人情事理所不可避免的。
原文
而先賢過拘時令，均以此時炎熱，不應有此種之寒症。
白話
然而先賢過度拘泥於時令，都認為此時炎熱，不應有這種寒症。
原文
而此種之寒症，既已發生，則即宜一律以暑字聯絡之，貫穿之。
白話
而這種寒症既然已經發生，就應當一律用暑字來聯繫、貫穿它。
原文
不宜於暑字病外，另有其他病名，是何迂之甚耶？
白話
不適宜在暑字相關的病之外，又有其他病名，這是何等迂腐啊！
原文
潔古曰：靜而得之為中暑，動而得之為中熱。中暑者陰症，中熱者陽症。是其欲分暑熱為二也。
白話
張潔古說：靜止不動而得病叫做中暑，活動劳作而得病叫做中熱。中暑的是陰症，中熱的是陽症。這是他想要把暑和熱分為兩種。
原文
吾謂不如就人事之安逸；以分中暑之深淺，又安能將暑之炎熱而尚分為寒燠者乎？
白話
我認為不如根據人事的安逸與辛勞，來區分中暑的深淺程度，又怎能將暑的炎熱還要分為寒與熱呢？
原文
蓋好逸惡勞，人之常情，而貪涼避暑，尤夏季人之常情。
白話
好逸惡勞是人之常情，而貪涼避暑，更是夏季人的常情。
原文
然有時能力為之束縛，經濟為之壓迫，不能不從事工作，此亦事之無可如何耳。
白話
然而有時被能力所束縛，被經濟所壓迫，不得不從事工作，這也是无可奈何的事。
原文
如山間之樵叟，田野之農夫，有時精疲力乏，僵臥桑陰李下，側息短埂橫坡。
白話
比如山間的砍柴老人，田野裡的農夫，有時精疲力竭，就僵臥在桑樹下李樹旁，斜倚在短埂橫坡上休息。
原文
俄而斜陽直射，炎光透肌，使其欲得片刻之清涼者，一變而為暑氣傷人。此為靜而得之，為中暑之義也。
白話
頃刻之間斜陽直射，炎熱之光透入肌膚，使原本想要得到片刻清涼的人，一變而為暑氣傷人。這就是靜止而得病，是中暑的義理。
原文
若夫執戈以芸苗，荷鋤以芟黍，使炎熱之光，無可趨避，良好身體，一變而為暑氣傷身。此動而得之，為中熱之義也。
白話
至於手持鋤頭耕耘田地，肩扛農具收割庄稼，讓炎熱之光無處可逃躲避，身體一向健康，一變而為暑氣所傷。這就是活動而得病，是中熱的義理。
原文
不然，其深居高堂廣廈之中，息臥於電榻汽椅之上，僕妾侍於旁，風扇置於上，有時而貪涼過甚，偶患寒中腹痛等症，豈亦可謂之中暑者乎？彼炎熱之暑，雖欲中之，又烏得而中之乎？獨怪高明有如夢覺，亦尚泥於其說。以暑為陰邪，熱為陽邪。
白話
如果不是這樣，住在高堂大廈之中，躺在涼榻冷椅之上，僕從婢妾在旁侍候，電扇冷氣置於上方，有時貪涼過度，偶然患上寒邪直中腹痛的症狀，難道也可以稱為中暑嗎？那些炎熱的暑氣，就算想要侵襲，又怎能侵襲得到呢？唯獨奇怪的是，才智高超如夢覺，也還拘泥於這種說法，認為暑是陰邪，熱是陽邪。
原文
其曰中暑也，感地激之氣，陰與陰遇，頭痛身熱，面垢自汗，與中熱異，而小便清利，大便塘泄，嘔吐少氣，安靜好眠，脈則虛怯、較之中熱，大相徑庭焉。
白話
他說中暑，是感受地處陰寒之氣，陰與陰相遇，症見頭痛身熱、面部污垢、自汗，與中熱不同，小便清利，大便稀溏，嘔吐少氣，安靜嗜睡，脈象虛弱怯懦，與中熱相比，大不相同。
原文
又曰：暑必傷氣，非黃耆不足以益其氣；暑必兼濕，非焦術不足以燥濕；暑必積寒，非附子不足以溫其寒。
白話
又說：暑必定傷氣，非黃耆不足以補益其氣；暑必定兼有濕，非焦朮不足以燥化濕邪；暑必定積有寒，非附子不足以溫散其寒。
原文
然而其所用經驗方，則為耆朮姜附苓甘扁豆苡仁等藥，是即普通人之所謂夏月寒中，而用溫暖之法也。
白話
然而他使用的經驗方，是黃耆、白朮、乾姜、附子、茯苓、甘草、白扁豆、薏苡仁等藥物，這就是普通人所說的夏月寒邪直中，而用溫暖的方法來治療。
原文
其曰中熱也，感天炎之氣，陽與陽遇，頭痛身熱，面垢自汗，與中暑異，而小便赤澀，大便堅硬，胸滿氣喘，煩躁不得眠，脈則洪數，較之中暑，殊隔天淵焉。
白話
他說中熱，是感受天時炎熱之氣，陽與陽相遇，症見頭痛身熱、面部污垢、自汗，與中暑不同，小便赤澀，大便硬結，胸悶氣喘，煩躁不能入睡，脈象洪大數急，與中暑相比，有如天淵之別。
原文
又曰：熱甚發燥，非麥冬不足以清其燥；熱甚為毒，非黃連不足以解其毒；熱甚涸水，非豬苓不足以利其水。
白話
又說：熱甚而發燥，非麥冬不足以清解其燥；熱甚而成毒，非黃連不足以解除其毒；熱甚而耗水，非豬苓不足以通利其水。
原文
然而其所用經驗之方，則為苓朮連甘前仁麥冬豬苓澤泄等藥，是即普通人之所謂夏月傷暑，而用清涼之法也。
白話
然而他使用的經驗方，是茯苓、白朮、黃連、甘草、薏苡仁、麥冬、豬苓、澤瀉等藥物，這就是普通人所說的夏月傷暑，而用清涼的方法來治療。
原文
以吾觀之，其曰陰與陰遇，發生頭痛身熱，便利溏泄等症，乃人事之貪清涼，而疏衣被之類也。
白話
以我來看，他所說的陰與陰相遇，發生頭痛身熱、大便稀溏泄瀉等症狀，是因為人們貪圖清涼，而疏於穿衣蓋被之類的緣故。
原文
其曰陽與陽遇，發生頭痛身熱、便赤堅硬等症，方為人事之辛苦，而中天時之暑熱也。非然，則暑字與熱，將何以解？中暑之與中寒，又何以異？
白話
他所說的陽與陽相遇，發生頭痛身熱、小便赤大便硬等症狀，才是因為人事的辛苦，而感受天時的暑熱。如果不是這樣，那麼暑字與熱將如何解釋？中暑與中寒又有什麼區別？
原文
余今斷言之曰：冬時既不能無火熱名之，而夏時亦即不能無傷寒等病。
白話
我現在斷然地說：冬季既然不能沒有火熱之病來命名，那麼夏季也就不能沒有傷寒等病症。
原文
冬時之火熱等病，既可以火熱名之，而夏時之傷寒等病，亦可以傷寒名之。
白話
冬季的火熱等病，既然可以用火熱來命名，那麼夏季的傷寒等病，也可以用傷寒來命名。
原文
又何必苦拘時令，而分暑為陰暑、陽暑，諱言傷寒也乎。
白話
又何必苦苦拘泥於時令，而把暑分為陰暑、陽暑，避諱稱之為傷寒呢？
原文
亦又何必分暑為陰邪，熱為陽邪，而誤會聖意也乎。
白話
又何必把暑分為陰邪，熱分為陽邪，而錯誤地誤解聖人的意旨呢？
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