原文
經曰：足太陰厥氣上逆，則霍亂。又曰：連熱則熱至，熱至則身熱吐下霍亂。
白話
經書說：足太陰經的厥逆之氣向上逆行，就會發生霍亂。又說：邪熱連續堆積就會發病，發病時就會身體發熱、上吐下瀉形成霍亂。
霍亂
霍亂
霍亂36 句
原文
陳飛霞曰：夫霍亂之病，起於倉卒，其證揮霍擾亂，無有寧止，故名霍亂。
白話
陳飛霞說：霍亂這個病，發病急促，症狀是揮霍撩亂，沒有片刻安寧，所以名叫霍亂。
原文
多因夾食傷寒，陰陽乖隔，上吐下瀉，而煩躁悶亂者是也。
白話
多半是因為兼有傷食和受寒，陰陽之氣乖戾隔絕，導致上吐下瀉，伴隨煩躁悶亂的症狀。
原文
蓋人有三焦，上焦受納水穀，主入而不出，中焦腐化水穀，流行於五臟六腑，下焦分別水穀，主出而不納。
白話
人體分為三個部分，上焦容納水谷，主管攝入而不排出；中焦消化水谷，分布於五臟六腑；下焦分離水谷的精華與廢物，主管排出而不攝入。
原文
故邪在上焦則吐，邪在下焦則瀉，邪在中焦則上吐下瀉。
白話
所以病邪在上焦就會嘔吐，病邪在下焦就會腹瀉，病邪在中焦就會上吐下瀉。
原文
凡霍亂得吐瀉，則邪氣上下得出，陳莝盡出，而吐瀉自止。
白話
凡是霍亂能夠嘔吐腹瀉的，那麼邪氣就能從上下排出，陳舊的積穢全部排出，嘔吐腹瀉自然就停止了。
原文
乃有上不得吐，下不得瀉，為乾霍亂，又名絞腸痧。其病因脾胃之邪，無從而出。若加喘滿作搐者，十不救一。
白話
有的人上面不能嘔吐，下面不能腹瀉，這叫做乾霍亂，又叫絞腸痧。它的病因是脾胃的邪氣無處可出。如果再加上氣喘胸滿、發作抽搐的，十個中也救不活一個。
原文
其有上吐下瀉者，當分寒熱治之，亦宜止其乳食，恐其增痰也。
白話
有上吐下瀉症狀的，應當分辨寒證熱證來治療，也適宜停止哺乳和進食，恐怕會增加痰濕。
原文
故霍亂飲水湯，不必與之，以其助胃邪故也。宜藿香正氣散。
白話
所以霍亂想喝水的，不必給他喝，因為水會資助胃中的邪氣。適宜用藿香正氣散。
原文
有先瀉後吐者，乃脾胃虛寒，故先瀉白水，而吐亦不多，氣緩而神色不慢，額上有汗，六脈沉細，此為虛冷，宜溫之，六君子湯；不愈，則理中湯，加藿香、木瓜各一錢。
白話
有先腹瀉後嘔吐的，是脾胃虛寒，所以先腹瀉白色水便，嘔吐也不多，呼吸平緩而精神不倦怠，額頭出汗，六脈沉細，這是虛寒，適宜溫補，用六君子湯；如果不好，就用理中湯，加藿香、木瓜各一錢。
原文
有先吐後瀉者，乃脾胃有熱，故喘促唇紅，面赤口渴，脈洪而數，宜和之，五苓散加藿香。
白話
有先嘔吐後腹瀉的，是脾胃有熱，所以氣喘急促、嘴唇發紅、臉面發紅、口渴，脈象洪大而數，適宜調和，用五苓散加藿香。
原文
其乾霍亂，上不得吐，下不得瀉，最為危迫。
白話
那種乾霍亂，上不能嘔吐，下不能腹瀉，最為危急緊迫。
原文
速用鹽湯探吐之，必待其吐出宿食積痰，然後用藥。
白話
要迅速用鹽湯探吐，必須等到他吐出積存的宿食和痰涎，然後再用藥。
原文
或以針刺十指甲旁，令出血，或刺膝中名委中穴，出血即解。然後用藿香正氣散。
白話
或者用針刺十個手指甲旁邊，讓它出血，或者刺膝中的委中穴，出血就能緩解。然後用藿香正氣散。
原文
《集成》藿香正氣散（見前嘔吐方內）六君子湯（見前咳嗽方內）仲景理中湯（見前泄瀉方內）五苓散（見咳嗽方內）
白話
《集成》藿香正氣散（見前嘔吐方內）六君子湯（見前咳嗽方內）仲景理中湯（見前泄瀉方內）五苓散（見咳嗽方內）
原文
塗蔚生曰：五苓散為治寒水不化之熱劑，義已見前。
白話
塗蔚生說：五苓散是治療寒水不能氣化所致的發熱方劑，道理已見前文。
原文
飛霞引治熱症霍亂，仍為誤也，醫者須當審慎。
白話
飛霞引用治療熱證霍亂，仍然是錯誤的，醫生應當審慎。
原文
查上吐下瀉為霍亂，吐瀉不得為乾霍亂，吐瀉而兼腹痛者，方為絞腸痧，宜用針刺法，刺手十二井最效。手少商在大指內側，離甲爪角如韭葉許。手商陽在食指內側，去爪甲角如韭葉許。手中衝在正面中指端，去爪甲韭葉許。手關衝在無名指外側，去爪甲角韭葉許。手少衝在小指內側，去爪甲角如韭葉許。手少澤在小指外側，去爪甲角五分。兩手合共十二穴，故名十二井穴。
白話
考察上吐下瀉是霍亂，吐瀉不得是乾霍亂，吐瀉兼有腹痛的，才叫絞腸痧，適宜用針刺法，刺手十二井穴最有效。手少商在大拇指內側，距離指甲角大約一韭菜葉的寬度。手商陽在食指內側，距離指甲角大約一韭菜葉。手中衝在正面中指的指尖，距離指甲角大約一韭菜葉。手關衝在無名指外側，距離指甲角大約一韭菜葉。手少衝在小指內側，距離指甲角大約一韭菜葉。手少澤在小指外側，距離指甲角五分之處。兩手合起來共十二個穴位，所以叫做十二井穴。
原文
夫霍亂雖由於實邪擾害中土者多，而虛寒侵犯中土者，亦復不少。
白話
霍亂雖然因為實邪擾亂侵害中土的情況較多，但虛寒侵犯中土的也不少。
原文
藿香正氣散，既純系一派消導攻散之藥，靡不誤事。
白話
藿香正氣散，既然純粹是一派消導攻散的藥物，用起來沒有不誤事的。
原文
欲求其一明瞭穩健之法，則莫如折中於仲景，仲景之霍亂論曰：霍亂，頭痛、發熱、身疼痛、熱多欲飲水者，五苓散主之；寒多而不用水者，理中丸主之。
白話
想要尋求一個明確穩妥的方法，就不如以仲景的學說為準則。仲景的霍亂論說：霍亂，頭痛、發熱、身體疼痛、熱多而想喝水的，用五苓散主治；寒多而不喝水的，用理中丸主治。
原文
雖其後隨出四逆湯與通脈四逆加豬膽汁法，而霍亂之提綱治法，究不外是。餘本此法以為診治，從未誤事。
白話
雖然後來又出現了四逆湯和通脈四逆加豬膽汁的方法，但霍亂的綱要治療方法，終究不超出這些。我根據這些方法來進行診斷治療，從來沒有誤過事。
原文
蓋脾土既因寒邪上下分爭之劇，而發生泄瀉。則正氣自虛，而寒邪愈實。扶土以安中宮，則邪退而吐瀉自止。
白話
脾土既然因為寒邪上下激烈鬥爭，而發生泄瀉。那麼正氣自然虛損，而寒邪更加強盛。扶助脾胃來安定中宮，那麼邪氣退去而嘔吐腹瀉自然停止。
原文
其熱多欲飲水者，以脾土不能化水，水津不能四布也，故主苓澤以利之，桂枝以化之。使其津生水布，而渴自止。
白話
那些熱多而想喝水的人，是因為脾土不能運化水液，水津不能四布，所以用茯苓、澤瀉來通利，用桂枝來氣化。讓津液能夠生成、水液能夠分布，口渴自然停止。
原文
其寒多不用水，而用理中湯者，以水津雖能上升，而溫化之力太差，尚使水液下注也。
白話
那些寒多而不喝水，而用理中湯的，是因為水津雖然能夠上升，但溫化之力太差，仍然使得水液向下流注。
原文
故主白朮以燥之，乾薑以溫之，使虛寒消盡，而吐瀉自愈。
白話
所以用白朮來燥濕，用乾薑來溫暖，讓虛寒消滅乾淨，而嘔吐腹瀉自然痊愈。
原文
若其所謂先吐後瀉，乃脾胃有熱，而主以五苓散加藿香，是誠為盲人引渡者也。夫既曰有熱，則宜治以清涼。
白話
像他所說的先嘔吐後腹瀉，是脾胃有熱，而用五苓散加藿香來主治，這實在是給盲人引路的人。既然說有熱，就應該用清涼的方法來治療。
原文
而五苓散為治寒水不能利化，水陰不能上達，始行發熱作渴之熱劑，豈可以之治有熱作嘔者乎？
白話
而五苓散是治療寒水不能通利氣化，水陰不能上行，才引起發熱口渴的熱劑，怎麼能用來治療有熱而嘔吐的人呢？
原文
即加藿香，而藿香亦為宣去惡氣之藥，於熱毫無干涉。
白話
即使加了藿香，而藿香也是芳香祛除穢濁之氣的藥物，對熱完全沒有關係。
原文
余遇此症頗多，其寒濕兼滯者，則用五苓散理中湯以治之。
白話
我遇到這種病症很多，那些寒濕兼有積滯的，就用五苓散、理中湯來治療。
原文
其為上熱下寒之霍亂，每以六君子湯，加黃連生薑治之得愈，輕者則只以小半夏湯加黃連。其黃連分量，亦須與參朮相等。
白話
那些上熱下寒的霍亂，我常常用六君子湯加黃連生薑治療而痊愈，輕的就只用小半夏湯加黃連。那些黃連的分量，也需要與人參、白朮相等。
原文
蓋熱在上，而治熱宜求乎上，寒在下，而治寒宜求乎於下。
白話
熱在上面，治療熱應當從上面著手；寒在下面，治療寒應當從下面著手。
原文
雖熱寒互相為用，而藥性各循其經，不相沖突，斯則亦相剋相濟之道也。
白話
雖然熱與寒互相起作用，但藥物的性味各自循著它的經脈運行，不會相互衝突，這就是相剋相濟的道理。
原文
仲景四逆湯乾薑（一錢） 附子（五分） 甘草（一錢）仲景通脈四逆加豬膽汁湯
白話
仲景四逆湯：乾薑（一錢）附子（五分）甘草（一錢）。仲景通脈四逆加豬膽汁湯
原文
甘草（一錢） 附子（三分） 乾薑（一錢） 將藥煎好，以豬膽汁入尿摻入服之。
白話
甘草（一錢）附子（三分）乾薑（一錢）。將藥煎好，把豬膽汁摻入尿中一起服用。
原文
六君子湯（見上）小半夏湯（見前咳嗽方內）
白話
六君子湯（見上）小半夏湯（見前咳嗽方內）
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