辨臍風（2）

第二叫做噤口。那些症狀是眼睛閉著嘴巴緊閉，啼哭聲漸漸變小，舌頭上聚集肉塊像粟米粒的形狀，不能吮奶，口吐白沫，大小便不通。

遇到這種情況先看他的上齶有沒有斑點，就用指甲輕輕刮破，用木香、白豆蔻各五分，煎湯化開服用沆瀣丹，活動通利臟腑，氣順暢了自然就會康復。

第三叫做鎖肚。由於胎中熱毒旺盛，凝結在肛門，大便不通。

趕快叫婦女用溫水漱口，吮嬰兒的前心後心，以及臍下和手心腳心，共七處，總共四五次，外用輕粉五分研成細末，少量蜂蜜，溫水調和服用，以通暢為限度。

如果不通暢，再用蔥白三四寸長，用油抹潤，輕輕通入穀道，放入大約二寸左右，以通暢為準則。如果到了七天還不通暢的就會死亡。

塗蔚生說：飛霞所說的噤口，就是一般人所說的鵝口瘡。飛霞所說的鎖肚，就是傷寒所說的陽明熱結。

飛霞認為初生小兒不應該有這種熱病，硬要把鵝口瘡和熱結這兩種病症牽強附會到臍風以內，這未免太過於迂腐固執了。

陳飛霞說：古人議論臍風，說都是由水濕風冷所導致。我則認為古人的論述還沒有說透徹。臍風有內外兩種原因，有可以治療和不能治療的區別。

外因是風濕所傷，內因是稟受父母的真陽不足。

我曾經見過一位婦女生產十幾胎都是男孩，全部都在七日內死於臍風沒有存活的。

如果說是外邪所傷，為什麼能只傷這家的孩子，難道沒有一個孩子能避開的嗎？這是內因的顯而易見的例子。

凡是男子的命門，真陽不足的，右尺脈必然細弱澀滯沒有神氣，生下的孩子一定有臍風。我觀察得詳細，見得確實，不是道聽途說所能比的。

那些外因的，病發作在二三四五天之間，病生在六腑，所以可以治療；內因的，必然發作在六七天之間，病生在五臟，所以不能治療。

以前夏禹鑄有辨別臍風的口訣，說是三朝到七天，看小兒兩眼角發黃，必然有臍風。

不知道稟受厚實的，生下來就滿臉紅黃，是吉祥的顏色，誤認為臍風，危害不小，這個方法不準確。

只是讓乳母每天摸小兒的兩邊乳房，乳房內有一個小硬核，這是臍風的徵候。

然而乳房內有硬核，發作臍風的固然很多，卻也有不發作臍風的。這個方法十次有七八次準確，也有兩三分不準確。

只看小兒不時打噴嚏，更加啼哭，吮奶時嘴巴鬆弛，是真正的徵候，應當趕快治療。

只是臍風的治療，沒有一個現成的方法可以遵循，雖然有疏風攻下的方法，不能救急。

唯獨我特別傳授燈火療法，無論是臍風痙攣抽搐，以及凶險危急的症狀，用藥不能挽回的，這個火可以救活。長期以來經過有效驗證，不肯輕易傳授。

因為看到兒科醫生不知道火的穴位，往往錯誤使用，反而導致引動風邪，遮蔽固結火毒，使得小兒身熱不退，火毒內攻，因而多數不能救活。所以不忍隱瞞保密，全部說出來，公之於世。世上的兒科醫生治病，動不動就說剪風截風。剪，是邀約阻遏的意思；截，是堵塞的意思。

用火在身體中宮任脈所行走的地方，難道不是阻遏堵塞那些邪氣，犯了關門驅逐盜賊的禁忌嗎？

不知道邪風在人身上，善於行走變化，沒有聲音沒有形狀，想要除去它的危害，不如像梳理枝條一樣散開，使它通達而離去，不讓它長期停留在榮衛經絡就好。就像張仲景治療傷寒，設立了汗、吐、下三種方法。

邪在表的，發汗而散去它；邪在上面的，催吐而超越它；邪深入裡的，瀉下而奪取它。總之希望那些邪氣完全驅盡才罷休，沒有聽說有邀約阻截的。

而如今的兒科，不但不驅逐邪氣，反而關閉門戶阻斷險要，阻擋邪氣的去路，使得邪氣前進不能，後退也不行，猖狂徘徊，想要它不倒轉刀刃相攻，斬關逆犯，都不可能了。這都是治病的人釀成的禍害，和邪氣有什麼過錯呢。

凡是邪氣傷害人，沒有不是從三陽經進入的，驅逐邪氣的方法，也必須使它從三陽經出去。所以這個火的穴位，也只有三陽經才有。

大概是要引導它出到體表，斷然不可以讓它進入體內，恭敬地畫圖說明在後面。

塗蔚生說：小兒稟受真元不足，本來就容易發生臍風，變成夭折。

然而也有由於父母中有梅毒，傳染到小兒身上，出生不幾天就夭折死亡的，這也是不可不知道的。

那些症狀是出生兩三天後，滿身起了白點或者間或有紅點，逐漸不吃奶不吃東西，白點也逐漸變成紅點，很快就夭折死亡，那樣子非常悲慘，做嬰兒父母的人，能不謹慎嗎。