原文
陳飛霞曰：幼科指紋，總無正論，且遊移不定，莫可稽駁。
白話
陳飛霞說：兒科指紋一直沒有正式的論述，而且說法遊移不定，無法查考驗證。
指紋
指紋
指紋14 句
原文
有謂不必用者，有用而至於怪誕不經，誣民惑世者，是皆未明紋中之理，所以有用不用之殊議。請以一得之愚，聊發其要。
白話
有人說指紋不必使用，有人使用卻導致怪異荒誕、欺騙大眾，這都是因為不明白指紋中的道理，所以才會有使用與不使用的不同爭議。請讓我以淺薄的見解，姑且發揮其中的要義。
原文
蓋此指紋，與寸關尺同一脈也，按《內經》十二經絡，始於手太陰，其支者從腕後出次指之端，而交於手陽明，此即指紋是也。明如景岳，猶謂此紋為手陽明浮脈。
白話
指紋與寸關尺是同一條脈絡，根據《內經》十二經絡，起始於手太陰肺經，它的分支從手腕後方伸出到食指末端，然後交會於手陽明大腸經，這就是指紋。明白如張景岳這樣的人，仍然說這條紋路是手陽明的浮脈。
原文
不知手太陰經起於中府，而終大拇指之少商；手陽明經起於食指商陽，兩不相值，若無此旁支交通營衛，不幾令太陰陽明表裡斷絕乎。況此脈可診，人所不知。
白話
他不知道手太陰肺經從中府穴開始，到大拇指的少商穴終止；手陽明大腸經從食指商陽穴開始，兩條經脈互不相接，如果沒有這條旁支交通營衛之氣，豈不是要使太陰與陽明表裡關係斷絕嗎？何況這條脈可以診斷，只是人們不知道罷了。
原文
其遲數代促，與太淵一毫無異，但脈體差小，由旁支也。指紋之法，起於宋人錢仲陽。
白話
指紋的遲、數、代的變化，與太淵穴的脈象絲毫沒有差異，只是脈體稍微細小，因為它是旁支的緣故。指紋的診察方法，起始於宋代醫家錢仲陽。
原文
以食指分三關，寅曰風關，卯曰氣關，辰曰命關。
白話
用食指分為三關，寅位叫做風關，卯位叫做氣關，辰位叫做命關。
原文
其訣謂風輕氣重命危，雖未必其言悉驗，而其義可取。
白話
其中的口訣說風關病輕、氣關病重、命關病危，雖然未必完全應驗，但其中的義理仍可取法。
原文
塗蔚生曰：十二經皆有動脈，非獨陽明太陰為然。
白話
塗蔚生說：十二經脈都有動脈，不只是陽明和太陰兩條經脈是這樣。
原文
如足陽明之趺陽，足少陰之太谿，皆以動脈之所在，古人以之遍診病症。
白話
例如足陽明胃經的趺陽穴，足少陰腎經的太谿穴，都是動脈所在的位置，古人用它們來普遍診察疾病。
原文
取太淵以診大人者，以其肺為華蓋，會朝百脈也。
白話
選取太淵穴來診察成年人，是因為肺臟是五臟之華蓋，能會聚朝見百脈。
原文
取三關以診小兒者，以其太淵細小，脈形未全，不如三關之明瞭以視也。
白話
選取三關來診察小兒，是因為太淵穴脈象細小，脈形尚未發育完全，不如三關清晰明瞭便於診察。
原文
執定肺與大腸相為表裡為解、以三關之指紋、即太淵之支出者，似乎過拘，而尚為精確之談也。
白話
堅持用肺與大腸相表裡來解釋，認為三關的指紋就是太淵脈的分支，似乎過於拘泥，但尚且算是精確的說法。
原文
獨針灸所謂之足厥陰太衝穴，在足大指本節後動脈處，遍尋細審，毫未見其動脈焉。余曾訪問多人，令其細為審察，亦云無有。不知此穴此脈，究在何處？
白話
唯獨針灸所說的足厥陰肝經太衝穴，在足大拇指本節後的動脈處，遍尋細查，絲毫未見到動脈。我曾經訪問很多人，讓他們仔細審查，也說沒有。不知道這個穴位這條脈，究竟在哪裡？
原文
想古人審脈定穴，未必敢從意斷，當闕以待考。
白話
推測古人審查脈象確定穴位，未必敢從主觀臆測下結論，應當闕疑留待考查。
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