原文
唐容川曰：聲音之道，微妙難通，故聞而知之謂之神。
白話
唐容川說：聲音的道理，微妙難以通曉，所以聽到聲音就能知道病情，稱為「神」。
聞聲別證
聞聲別證
聞聲別證13 句
原文
經云：肝木在音為角，在聲為呼，在變動為握。心火在音為徵，在聲為笑，在變動為憂。脾土在音為宮，在聲為歌，在變動為噦。肺金在音為商，在聲為哭，在變動為咳。腎水在音為羽，在聲為呻，在變動為慄。
白話
經書上說：肝屬木，在五音為角，在五聲為呼喊，在變動為握拳。心屬火，在五音為徵，在五聲為笑，在變動為憂思。脾屬土，在五音為宮，在五聲為歌唱，在變動為乾嘔。肺屬金，在五音為商，在五聲為哭泣，在變動為咳嗽。腎屬水，在五音為羽，在五聲為呻吟，在變動為戰慄。
原文
唐容川曰：人能本宮商角徵羽五音，呼笑歌哭呻五聲，以參求五氣之邪，則思過半矣。西人審病，至於察尿之味，亦云苦矣。
白話
唐容川說：人能依據宮商角徵羽五音，與呼笑歌哭呻五聲，來探究五氣的邪變，那麼就理解大半了。外國人審查病情，甚至要品嘗尿液的味道，也可說很辛苦了。
原文
只因於聲色氣味，未能辨析，是以出此下策。
白話
只是因為對聲色氣味，未能分辨分析，因此才用這個下策。
原文
經云：中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。
白話
經書上說：臟氣充盛，中焦脹滿，氣過盛而傷於恐懼的人，聲音好像從密室中說話一樣，這是中焦之氣濕盛的緣故。說話聲音微弱，過了一整天才又說話的，這是正氣被剝奪了。說話好壞不分、不避開親友和陌生人的人，這是神智昏亂了。
原文
唐容川曰：經意甚明，蓋即聞聲而知其神與氣焉。
白話
唐容川說：經書的意思非常明白，就是從聲音來診察其中的神與氣罷了。
原文
經云：病人語聲寂寂然，喜驚呼者，骨節間病。語聲喑喑然不徹者，心膈間病。語聲啾啾然細而長者，頭中病。
白話
經書上說：病人說話聲音靜悄悄的，卻喜歡驚叫的，是骨節方面的疾病。說話聲音沙啞低沉的，卻不能通暢的，是心胸膈膜方面的疾病。說話聲音細小尖銳且長的，是頭部方面的疾病。
原文
唐容川曰：此數語系《金匱》文，寂寂然，不欲語，屬三陰經。喜驚呼，則又屬厥陰經。
白話
唐容川說：這幾句話出自《金匱要略》，寂寂然不想說話，屬於三陰經的病症。喜歡驚叫，則又屬於厥陰經。
原文
病入三陰，厥陽主筋骨間病，知其病在下焦。
白話
病邪深入三陰經，厥陰經主管筋骨之間的疾病，由此可知病在下焦。
原文
聲出不徹，聲不揚也，胸中大氣不轉，出入艱滯，知其病在中焦，胸膈間。
白話
聲音不通暢，是指聲音不昂揚，是胸中大氣不運轉，出入艱難阻滯，由此可知病在中焦胸膈之間。
原文
啾啾然，細而長，聲自下焦陰分，緣足太陽而上達於顛頂，故知其病在頭中。
白話
聲音細小尖銳，細而長，是聲音從下焦陰分發出，沿著足太陽經而上達頭頂，所以知道病在頭部。
原文
唐容川曰：按聲氣根於腎中，上於胸膈，出於肺管，達於鼻，轉於舌，辨於唇。
白話
唐容川說：按，聲氣根源於腎中，向上到胸膈，從肺管發出，到達鼻子，轉動於舌頭，辨別於嘴唇。
原文
或氣虛而音微，或機停而語謇，或膈間有滯而氣礙，或鼻間有違而音乖，散見各書，細心人當自領取，非楮墨所能盡也。
白話
有的是氣虛而聲音微弱，有的是機能停滯而語言艱澀，有的是胸膈間有阻滯而氣機障礙，有的是鼻子有障礙而聲音乖戾，這些散見於各書中，細心的人應當自己領悟，不是筆墨所能完全說盡的。
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