五臟所惡

唐容川說：五臟各有氣化，也就是各有性情，有性情就會有好惡。知道它們所厭惡的，就知道治療的方法。經書上說：心厭惡熱。

唐容川說：世人相傳的五臟辨別方法，說肝熱則筋脈灼熱，驚癇抽搐；肺熱則咳嗽，氣上逆而口渴；脾熱則肌肉消瘦，便秘潮熱；腎熱則骨蒸，精血枯竭。

又說上焦有熱，就會心煩口渴，頭暈眼睛疼痛；中焦有熱，則飲食減少，腹脹腹瀉痢疾；下焦有熱，則小便不暢通，大便失調。發熱的症狀雖然各有不同，但總的來說都歸屬於心經。因為心是火臟，凡是火熱都由心所掌管。心化生血液來養火，則火不會過亢而熱自然消除。如果火太過亢盛，心血就會受傷，所以心厭惡熱。凡是治療熱證，無不使用苦味藥物，這是用來治理心中之火的。西醫見到發熱的病，就用冰塊放置在胸前。症狀輕的，可以立刻撤去冰塊。

如果熱症嚴重，外面被冰塊阻擋，熱反而向內攻入，成為熱毒蘊藏於心而死亡。

現在香港的瘟疫，被西醫治療十個就死十個，都是因為這個緣故。

所以香港人都逃避，然而西醫也應當知道有所變通。

塗蔚生說：食物進入胃中，穀物的精華化為液體，經過心火的作用才變成血液。

如果火熱太過旺盛，液體不夠使用，火就會自己煎灼，反而使心受傷。就像在鍋底下放柴火，本來是為了煮熟食物。然而鍋中沒有水，火去煎煮那個鍋，那個鍋最終也會被破壞。這就是心厭惡熱的道理。經書上說：肺厭惡寒。

唐容川說：肺氣如同天空，居於最高處，散布陽氣，所以在外部皮毛怕寒冷，擔心傷害到保衛體表的陽氣。在內部胸膈厭惡寒冷，擔心傷害到散布防護的氣。

寒邪傷皮毛，會發熱咳嗽；寒邪傷胸膈，會停飲痹痛。經書上說：肝厭惡風。

唐容川說：肝屬木而主風，所以厭惡風。血液得到平和之氣就會流暢，血液遇到邪氣就會被消耗灼傷凝結。

老人中風，小兒驚風，一切風濕麻木瘙癢痙攣癲癇，大概沒有一種不應當治肝，也就是沒有一種不應當養血。

實在是因為風是陰中的陽，是血中之氣，所以風能鼓蕩氣血，也只有血能調養風。

塗蔚生說：驚是一種病，風又是一種病，我在後面的驚風篇已經詳細說明。

受風的人大多會驚恐，因為風邪外閉，內熱不能外出，擾亂心神，使它不安，或者出汗過多，血燥火旺的緣故。

受驚的人未必像受風，因為是猝然受到驚嚇，喪失魂魄，只見到一種驚慌不安的現象罷了。

間或有先受驚而後受風的，也不過是百分中的一兩個罷了，怎麼能就把驚風並稱，混為一談。

首創的人既然不徹底澄清，含糊論述道理，而附和的人又不循名查實，信口讚揚。

於是使驚風之說的弊病流傳遍及全國，至今不能改變，實在是令人可恨。

至於風是陽邪的說法，容川也曾直接斥責他人的錯誤，到這時卻輕率地說出來，也忘記了自己原本是對的。經書上說：脾厭惡濕。

唐容川說：消化不良的腹瀉、瀉如洞泄、腹痞腹滿、腹水水腫等症狀，都是濕氣有餘，脾土不能剋制化解。

五行中只有土製水，土勝則水受節制，水勝則土失去權力。所以脾能治理濕，卻反而厭惡濕。脾居於油膜之上，膜隸屬於三焦，是水液運行的通道。

油屬於脾，水過於油滑就會流利不存留，這就是脾之所以能制水的原因。如果水太多，油反而會被水浸泡。應當分辨寒濕，用燥濕利水的方法來治療。經書上說：腎厭惡燥。

唐容川說：腎主藏精，在下通水道，在上發布津液，總之是陰精所運化的器官。

燥就會損傷陰精，骨髓枯竭，津液減少，水道乾澀；必須用滋潤的藥物，才可以使腎水得到滋養。

又說：以上兩條，經文最為簡略，然而包括的病症很多。只要能觸類旁通，就可以舉一反三，運用自如。