原文
補法：左手掐穴，右手置針於穴上，令病人咳嗽一聲，針入透於腠理，令病人吹氣一口，隨吹針至分寸，待針頭沉緊時，轉針頭以手循捫，覺氣至，卻回針頭向下，覺針頭沉緊，令病人吹氣一口，隨吸出針乃閉其穴（謂一手急然孔是也。）虛羸氣弱癢麻者補之。瀉法：
補法：左手按壓穴位，右手將針放置在穴位上，讓病人咳嗽一聲，針刺進入並穿透肌肉腠理，讓病人吹氣一口，隨即趁吹氣時將針刺入到應有的深度，等到針頭感到沉滯緊澀時，轉動針頭並用手撫按經脈，感覺到氣到來時，再將針頭退轉向下，感到針頭沉緊時，讓病人吹氣一口，隨即吸氣時拔出針頭，並立即按住穴位（這就是說要迅速按住針孔）。體質虛弱、氣血不足而出現麻木癢痛的人要用補法。瀉法：
原文
左手掐穴，右手置針於穴上，令病人咳嗽一聲，針入腠理，復令病人吸氣一口，隨吸氣入針至分寸，覺針沉緊，轉針頭向病所，覺氣至病退，便轉針頭向下，以手循捫，覺針沉悶，令病人吹氣一口，隨吹氣一口，徐出其針不閉其穴，命之曰瀉。豐肥堅硬疼痛者瀉之。素問瀉必用方補必用員
左手按壓穴位，右手將針放置在穴位上，讓病人咳嗽一聲，針刺進入肌肉腠理，再讓病人吸氣一口，隨即趁吸氣時將針刺入到應有的深度，感覺到針沉滯緊澀時，轉動針頭朝向病所，感覺到氣到病退，便將針頭轉向下，用手指按循經脈，感覺到針沉悶時，讓病人吹氣一口，隨即吹氣時慢慢拔出針頭，不要按住穴位，這就叫做瀉法。身體肥胖、疼痛固定不散的人要用瀉法。《素問》說瀉法必須把握時機，補法必須運用靈活。
原文
夫瀉必用方，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針。
瀉法必須把握適當時機，因為這時氣正旺盛，月亮正圓，天氣正暖，身體正安定，吸氣時要將針刺入。
原文
及復後其方吸而轉針，及復後其方呼而徐引針，故曰瀉。
等到下一次吸氣時轉動針，以及再一次呼氣時慢慢引出針，所以叫做瀉法。
原文
夫補必用員，員者行也，行者移也。行謂行不宣之氣，移謂移未復之脈。
補法必須運用靈活，所謂「員」就是行動的意思，行動就是推行的意思。所謂行，就是推行不暢通的氣；所謂移，就是移動還未恢復的脈絡。
原文
故刺必中其榮，及復後吸而推針至血，故員與方非針也。余不知聖人之意，請後之明達之士詳究焉。春夏刺淺秋冬刺深
所以針刺必須準確命中經絡氣血，再次吸氣時推進針到血的深度，所以「員」與「方」並非指針本身。我不明白聖人的意圖，請後世通曉事理的人詳細研究。春夏兩季針刺要淺，秋冬兩季針刺要深。
原文
《內經》曰：病有浮沉，刺有淺深，各正其理，無是其道。
《內經》說：病有浮起的也有沉伏的，針刺有淺的也有深的，各自按照正確的道理，沒有固定不變的方法。
原文
然春夏為陽，其氣在外，人氣亦浮，凡刺者，故淺取之。
然而春夏屬陽，陽氣浮在外，人體的氣血也浮現在體表，所以針刺時要淺刺。
原文
秋冬為陰，其氣在內，人氣在臟，凡刺者，故當深取之。又言：春夏各致一陰，秋冬各致一陽。
秋冬屬陰，陰氣沉在內，人體的氣血也深入臟腑，所以針刺時要深刺。又說：春夏兩季各引導一個陰氣，秋冬兩季各引導一個陽氣。
原文
秋冬各致一陽者，謂春夏為陽，謂陰所養，故刺之各致一陰。秋冬為陰，謂陽所養，故刺之各致一陽。
秋冬各引導一個陽氣，意思是春夏雖然屬陽，但陰氣滋養著陽，所以針刺時要各引導一個陰氣。秋冬雖然屬陰，但陽氣滋養著陰，所以針刺時要各引導一個陽氣。
原文
春夏溫必致一陰者，謂下針深刺至腎肝之部，得其氣針便出之，是以引持之陰也。
春夏溫熱時必須引導一個陰氣，是說下針要深刺到腎、肝的部位，感受氣至就立即出針，這樣才能引導並保持陰氣。
原文
秋冬寒必致一陽者，謂下針淺刺至心肺之部，得氣推而內之良久出針，是推內之陽也。故《素問》曰：春夏養陽，秋冬養陰也。呼吸補瀉
秋冬寒冷時必須引導一個陽氣，是說下針要淺刺到心、肺的部位，感受氣至就慢慢推入體內，停留較久再出針，這樣才能推入並留住陽氣。所以《素問》說：春夏保養陽氣，秋冬保養陰氣。呼吸補瀉。
原文
補瀉者，言呼吸出內以為其法。然補之時，從衛取氣也。取者，言其有也。
補法和瀉法，是指通過呼氣和吸氣來操作的方法。補法的時候，是從衛分取氣。所謂「取」，是說取其已有的氣。
原文
《素問》曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而弩之，爪而下之，通而取之。
《素問》說：必須先用手指按壓並撫摩經脈，再切按穴位使氣血散開，再推按經脈，再彈擊針身使氣上逆，再爪掐穴位而下針，然後使其通暢而後取氣。
在經脈外側辨別孔穴，用以封閉神氣，呼氣終了時將針刺入，靜靜地久留。
原文
以氣至為故，如待貴賓，不知日暮，其氣以至，適而自護。
以氣至為目的，就像等待貴賓一樣，不計較時間長短，等到氣已經到來，要適當地自我防護。
原文
候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補，是取其氣而不令氣大出也。當瀉之時，從榮置氣也，置其氣而不用也。
等到吸氣時拔針，氣就不會外泄，各自停留在原處，推合針孔，讓神氣內存，大量正氣留止，所以叫做補法，這是取其正氣而不讓正氣大量外泄。瀉法的時候，是從榮分放置邪氣，也就是將邪氣放置在體內而不用驅除。
原文
故《素問》曰：吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪有。
所以《素問》說：吸氣時將針刺入，不要讓氣機逆亂，靜靜地久留，不要讓邪氣存在。
原文
吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。瀉者，是置其氣而不用也。
吸氣時轉動針頭，以得氣為目的，等到呼氣時引出針，呼氣終了才離去，邪氣全都外出，所以叫做瀉法。瀉法，就是將邪氣放置在體內而不用驅除。
原文
若陽氣不足，而陰血有餘者，當先補其陽，而後瀉其陰。
如果是陽氣不足，而陰血有餘的人，應當先補他的陽氣，然後再瀉他的陰血。
原文
陰血不足而陽氣有餘者，當先補其陰，而後瀉其陽。
如果是陰血不足，而陽氣有餘的人，應當先補他的陰血，然後再瀉他的陽氣。
原文
以此則陰陽調和，榮衛自然通行，此為針之要也。寒熱補瀉
這樣就能陰陽調和，營衛之氣自然通行，這就是針刺的要點。寒證熱證的補瀉。
原文
假令補冷，先令病人咳嗽一聲，得入腠理。復令病人吹氣一口，隨吹下針，至六七分，漸進腎肝之部，停針。
假設要補身體的寒氣，先讓病人咳嗽一聲，使針能夠進入腠理。再讓病人吹氣一口，趁吹氣時下針，進針到六七分的深度，逐漸深入到腎、肝的部位，停針不動。
慢慢地經過一段時間後，再退針一點點，然後捻轉針，問病人是否感覺到發熱。
原文
然後針至三四分，及心肺之部，又令病人吸氣內針，捻針，使氣下行至病所。
然後將針刺到三四分的深度，達到心、肺的部位，再讓病人吸氣時將針刺入，捻轉針，使氣向下運行到病的所在。
原文
卻外捻針，使氣上行，直達所針穴一二寸，乃吸而外捻針出，以手速按其穴，此為補。
再向外捻轉針，使氣向上運行，直達所針刺的穴位一二寸處，然後吸氣時向外捻轉拔出針，用手迅速按住穴位，這就是補法。
原文
夫病後熱者，治之以寒也何如？須其寒者，先刺入腸之分，後得氣推內至陰之分。
病後發熱的，要用寒涼的方法治療怎麼做呢？要使其轉寒，先將針刺入陽明的部分，然後得氣後再推入深入到陰的部分。
原文
復令病人地氣入而天氣出，謹按生成之息數足，其病人自覺清涼矣。夫病惡寒者，治之以熱也何如？
再讓病人地氣進入而天氣排出，慎重地按照生成的呼吸次數使呼吸充足，病人自然會感覺清涼了。病中畏寒的，要用溫熱的方法治療怎麼做呢？
原文
須其熱者，先刺入陰之分，後得氣徐引針，至陽之分，復令病人天氣入而地氣出，亦謹按生成之息數足，其病人自覺知暖矣。生成數法（生五加）
要使其轉熱，先將針刺入陰的部分，然後得氣後慢慢引出針，達到陽的部分，再讓病人天氣進入而地氣排出，同樣慎重地按照生成的呼吸次數使呼吸充足，病人自然會感覺溫暖了。生成數法（生五加）。
原文
冷補之時，使氣至病，更用生成之息數，令病人鼻中吸氣出，自覺熱矣。
用補法溫補的時候，使氣到達病所，再用生成的呼吸次數，讓病人用鼻子吸氣呼出，就自然會感覺發熱了。
原文
當熱瀉之時，使氣至病，更用生成之息數，令病人鼻中出氣，口中吸氣，按所病臟腑之數，自覺清涼矣。手指補瀉
用瀉法清熱的時候，使氣到達病所，再用生成的呼吸次數，讓病人用鼻子出氣，口中吸氣，按照所病臟腑的相關數字，自然會感覺清涼了。手指補瀉。
原文
經云：凡補瀉，非必呼吸出內，而在乎手指何謂也。
經書說：凡是補瀉，不一定非要通過呼吸出入，而在於手指的運用，什麼意思呢。
原文
故動、搖、進、退、搓、盤、彈、捻、循、捫、攝、按、爪、切者是也。
就是動、搖、進、退、搓、盤、彈、捻、循、捫、攝、按、爪、切這些手法。今略備於後：動：動的意思，就是如果氣不能運行，就將針上下提插罷了。
原文
今略備於後：動：動者，如氣不行，將針伸提而已。
現在大概列舉在後面：動：動的意思，就是如果氣不能運行，就將針上下提插罷了。
原文
退：退者，為補瀉欲出針時，各先退針一豆許，然後卻留針，方可出之，此為退也。
退：退的意思，是補法和瀉法想要拔出針的時候，各自先將針退出一點點，然後再留針，這樣才能出針，這就是退。
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