原文
湧泉治心痛不嗜食。妇人無子。男子如蠱。女子如妊娠。（千作如阻。）五指端盡痛。足不得履地。宜針灸。（銅）千云、主忽忽喜忘。身體腰脊如解。大便難。小便不利。足中清至膝。咽中痛。不可內食。喑不能言。衄不止云云。
白話
湧泉穴主治心痛不愛吃東西、婦人不孕、男子患蠱病、女子像妊娠。（《千金》作如阻。）五指末端都疼痛、脚不能踩地，適合針灸。（出自《銅人》）《千金》說，主治恍恍惚惚健忘、身體腰脊像散架了一樣、大便困難、小便不利、脚心清冷到膝蓋、咽喉疼痛、不能吞嚥食物、啞巴不能說話、鼻出血不止等。
虛損
虛損（2）
虛損13 句
原文
千金於諸穴皆分主之。獨於膏肓三里湧泉穴特云治雜病。是三穴者，無所不治也。但明堂云、若灸、廢人行動爾。既欲愈疾。雖不行動數日。未為害也。
白話
《千金方》對各穴位都分別記述主治，唯有對膏肓、三里、湧泉穴特別說能治療各種疾病。這三個穴位，沒有什麼病不能治。但《明堂》說，如果灸了會讓人行動不便。既然想要治愈疾病，雖然幾天不能行動，也不會有什麼妨礙。
原文
脾俞、治食多身瘦。泄利體重。四肢不收。腹痛不嗜食。（銅）胃俞、治胃寒腹脹。不嗜食。羸瘦。（銅）
白話
脾俞穴、治療吃得多却身體消瘦、泄瀉身體沉重、四肢無力不能收攝、腹痛不愛吃東西。（出自《銅人》）胃俞穴、治療胃寒腹脹、不愛吃東西、虛弱消瘦。（出自《銅人》）
原文
人之言曰、血氣未動者。瘠甚而不害。血氣既竭者。雖肥而死矣。則身之羸瘦。若未足為人之害者。殊不知人之羸瘦。必其飲食不進者也。飲食不進。則無以生榮衛。榮衛無以生。則氣血因之以衰。終於必亡而已。故難經疏云、人仰胃氣為主。是人資胃氣以生矣。五臟論云、脾不磨食不消。是脾不壯、食無自而消矣。既資胃氣以生。又資脾以消食。其可使脾胃一日不壯哉。必欲脾胃之壯。當灸脾胃俞等穴可也。
白話
人們常說，血氣沒有耗損的人，即使很瘦也没有妨害。血氣已經衰竭的人，即使肥胖也會死亡。那麼身體瘦弱，似乎不足以構成長久的危害。殊不知人身體瘦弱，必然是飲食不能進入了。飲食不能進入，就沒有辦法生成榮衛之氣。榮衛之氣無法生成，氣血就因此衰竭，最終必然走向死亡。所以《難經注》說，人依靠胃氣為根本，也就是人依靠胃氣來維持生命。《五臟論》說，脾不能磨碎食物就不能消化，這是脾不強壯、食物無法自己消化。既然依靠胃氣維持生命，又依靠脾來消化食物，怎麼能讓脾胃有一天不強壯呢？如果想要脾胃強壯，應當灸脾胃俞等穴位。
原文
心中風、狂走發癇語悲泣。心胸悶亂。咳唾血。宜針心俞。（銅）
白話
心受風邪，出現狂走發癇說悲哭泣、心胸悶亂、咳嗽吐血，適合針心俞穴。（出自《銅人》）
原文
難經疏言心為臟腑之主。法不受病。病則神去氣竭。故手足為之清。（手足節冷。）名真心痛。旦發夕死。手足溫者。名厥心痛。可急治也。故千金言心中風者、急灸心俞百壯。服續命湯。必泥心俞不可灸之說。則無策矣。但心俞雖可針。若刺中心、一日必死。又豈易針耶。必欲無此患。平居當養其心。使之和平。憂愁思慮。不使傷其神。乃策之上。必不免此。亦當服鎮心丹等藥補助。乃其次也。
白話
《難經注》說，心是臟腑的主人，按道理不應生病，生病了神就會散去、氣就會衰竭。所以手腳發冷，這叫做真心痛，早上發作晚上就會死亡。手脚溫暖的，叫做厥心痛，可以緊急治療。所以《千金方》說心中風的，要急灸心俞穴一百壯，服用續命湯。如果拘泥於心俞不可灸的說法，就沒有辦法了。但是心俞雖然可以針刺，如果刺中心臟，一天內必然死亡，又怎麼能輕易針刺呢？如果想要避免這種患難，平時應當保養心神，使它平和，不讓憂愁思慮損傷神氣，這是上策。如果不可避免，也要服用鎮心丹等藥物輔助，這是次一等的辦法。
原文
腎俞、治虛勞羸瘦。腎虛水藏久冷。小便濁、出精。陰中疼。五勞七傷虛憊。足寒如冰。身腫如水。（銅）
白話
腎俞穴、治療虛勞消瘦、腎虛水臟長期受冷、小便混濁、遺精、陰部疼痛、五勞七傷虛弱、脚下寒冷如冰、身體浮腫如水。（出自《銅人》）
原文
難經疏云、夾脊骨有二腎。在左為腎。在右為命門。言命門者。性命之根本也。其穴與臍平。凡灸腎俞者。在平處立。以杖子約量至臍。又以此杖子當背脊骨上量之。知是與臍平處也。然後相去各寸半取其穴。則是腎俞穴也。更以手按其陷中。而後灸之。則不失穴所在矣。凡灸、以隨年為壯。灸固有功。亦在人滋養之如何爾。人當愛護丹田。吾既於既效方論之詳矣。而妻妾之戕害。蓋未之及也。君子偕老之序曰、夫人淫亂。失事君子之道。故陳人君之德。服飾之盛。宜與君子偕老也。宜偕老而不至偕老。夫人之罪多矣。故詩人以是刺之。意可見也。至於士夫志得意滿。不期驕而驕至。侍妾數十人。少亦三五輩。淫言褻語。不絕於耳。不能自克。而淫縱其欲者多矣。為內子者。恬不之怪。人有問之者。則曰、自母言之。則為賢母。自我言之。未免為妒婦人也。人或以此多之。其夫亦以為賢而不妒。孰知其不妒乃所以為禍之歟。雖然、二南之化。至於無妒忌而止。今而言此。豈求異於詩人耶。是不然。古人十日一御。荀子、彼其不妒者。蓋使媵妾得備十日一御之數爾。不妒則同。所以不妒則異。吾故表而出之。以為夫婦之戒。固非求異於詩人也。
白話
《難經注》說，夾脊骨有兩個腎。左邊是腎，右邊是命門。命門的意思，是性命的根本。命門穴與肚臍平。凡是灸腎俞的，要在平坦處站立，用杖子大約量到肚臍的位置，再用這根杖子比在背脊骨上量，知道與肚臍平行的位置。然後各向左右一寸半取穴，就是腎俞穴。再用手按壓那凹陷處，而後灸之，就不會找錯穴位了。凡是灸，以隨年齡的數字作為壯數。灸固然有功效，也在於人的調養如何。人應當愛護丹田，我已經在既效方論中詳細討論了。而妻妾帶來的傷害，大概還沒有談到。《君子偕老》詩序說，夫人淫亂，失了侍奉君子的正道，所以陳述人君的德行、服飾的華盛，應該與君子偕老。應該偕老却不能偕老，夫人的罪過就多了。所以詩人用這首詩來諷刺，意思可以看見。至於士大夫志得意滿，不期望驕傲却驕傲到來，侍妾數十人，少的也有三五個，淫穢的言語，不絕於耳，不能自我節制，放縱情慾的人很多。做正室的，對此安然不以為怪。有人問她，就說，從婆婆的角度來說，是賢母；從我的角度來說，未免是嫉妒的女人了。别人因此稱讚她，她的丈夫也認為她賢惠而不嫉妒。誰知道她的不嫉妒正是招致禍患的原因呢？雖然如此，《周南》《召南》的教化，達到没有嫉妒忌恨就停止了。現在說這些，難道是要與詩人不同嗎？不是這樣的。古人十天親近一次，荀子說，那些不嫉妒的人，大概是讓姬妾能夠輪流十天一侍奉的名額。不嫉妒是相同的，但不嫉妒的目的則不同。我特別標明這點，作為夫婦的警戒，本來不是要與詩人不同。
原文
曲骨、主失精。五臟虛竭。灸五十壯。（千）明下云、但是虛乏冷極。皆宜灸。骨髓冷疼。灸上廉七十壯。（千）
白話
曲骨穴，主治遺精、五臟虛竭，灸五十壯。（出自《千金》）《明堂》下文說，所有虛弱乏力和極度寒冷，都適合灸。骨髓冷痛，灸上廉穴七十壯。（出自《千金》）
原文
難經疏八會曰、腑會中管。治腑之病。臟會章門。臟病治此。筋會陽陵泉。筋病治此。髓會絕骨。髓病治此。血會鬲俞。血病治此。骨會大杼。（禁灸。）骨病治此。脈會太淵。脈病治此。氣會膻中。氣病治此。然則、骨髓有病。當先大杼絕骨。而後上廉可也。
白話
《難經注》說八會穴：腑會中脘，治療腑的疾病；臟會章門，臟病在這裡治療；筋會陽陵泉，筋病在這裡治療；髓會絕骨，髓病在這裡治療；血會膈俞，血病在這裡治療；骨會大杼（禁灸），骨病在這裡治療；脈會太淵，脈病在這裡治療；氣會膻中，氣病在這裡治療。那麼，骨髓有病的，應當先灸大杼、絕骨，然後再灸上廉就可以了。
原文
膀胱三焦津液少。大小腸寒熱。（見腰痛。）或三焦寒熱。灸小腸俞五十壯。三焦膀胱腎中熱氣。灸水道隨年。（千）
白話
膀胱三焦津液少，大小腸寒熱。（見腰痛篇。）或者三焦寒熱，灸小腸俞五十壯。三焦、膀胱、腎中的熱氣，灸水道穴，年齡多少就灸多少壯。（出自《千金》）
原文
膏肓俞、主無所不療。羸瘦虛損。夢中失精。上氣咳逆。發狂健忘等疾。
白話
膏肓俞，主治無所不療。虛弱消瘦、虛損、夢中遺精、上氣咳逆、發狂健忘等疾病。
原文
膏肓俞無所不療。而古人不能求其穴。是以晉景公有疾。秦醫曰緩者視之曰、在肓之上、膏之下。攻之不可。達之不及。藥不至焉。不可為也。晉侯以為良醫。而孫真人乃笑其拙。為不能尋其穴而灸之也。若季子豫之赤龍丹。又能治其膏肓上五音下之鬼。無待於灸也。是緩非特拙於不能灸。亦無殺鬼藥矣。其亦技止於此哉。
白話
膏肓俞無所不療，可是古人不能找到這個穴位。因此晉景公生病，秦國的醫生叫緩的診察後說，病在膏肓之上、膏之下，攻治不行，達到不行，藥力也到不了，沒法治療了。晉侯把他當作良醫。可是孫真人却笑他笨拙，因為不能找到這個穴位來灸治。像季子豫的赤龍丹，又能治療那膏肓之上五音之下的鬼祟，不需要靠灸。所以這個緩不僅拙於不能灸，也沒有殺鬼的藥。他的技能大概也就到此為止了。
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