原文
手有三里五里。足亦有三里五里。手有上廉下廉。足亦有上廉下廉。側頭部有竅陰。足少陽亦有竅陰。偃伏部有臨泣。足少陽亦有臨泣。既有五里矣。勞宮亦名五里。既有光明矣。攢竹亦名光明。肩有肩井。又有所謂中肩井。足有崑崙。又有所謂下崑崙。太淵太泉之名或殊。天鼎天頂之字有異。丹田初非石門。和髎（明堂上經誤作和字。）亦非禾髎。陽蹺實為申脈。本非跗陽。陰蹺實為照海。本非交信。肩髃之名扁骨。見於外臺。懸鐘之名絕骨。童子髎之名前關。見於千金注。如此者眾。可不審處而針灸耶。苟不審處。則差之毫釐。有尋丈之謬矣。於是舉其略以示世醫。俾之謹於求穴云。
白話
手上有三里、五里，腳上也有三里、五里。手上有上廉、下廉，腳上也有上廉、下廉。側頭部有竅陰，足少陽也有竅陰。偃伏部有臨泣，足少陽也有臨泣。既然有了五里穴，勞宮也稱為五里。既然有了光明穴，攢竹也稱為光明。肩部有肩井，又有所謂的中肩井。腳上有崑崙，又有所謂的下崑崙。太淵與太泉的名稱有時不同，天鼎與天頂的字眼有差異。丹田原本不是石門，和髎（《明堂上經》誤作「和」字）也不是禾髎。陽蹺實際上是申脈，本來不是跗陽；陰蹺實際上是照海，本來不是交信。肩髃的名稱是扁骨，見於《外臺》；懸鐘的名稱是絕骨，童子髎的名稱是前關，見於《千金》注。像這樣的情況很多，怎能不仔細審察就針灸呢？如果不仔細審察，那麼差之毫釐，就會有尋丈的謬誤。於是列舉其大概以告知世醫，使他們謹慎地尋求穴位。