原文
機按。難經所解。義猶未悉。且舉心言之。經文虛實字。指虛邪實邪言。非心之虛實也。假如從心之後來者為虛邪。虛邪傷心當補。然心之後肝。肝為心之母也。從心之前來者為實邪。實邪傷心當寫。然心之前脾。脾為心之子也。舉此以例。從心所勝來者為微邪。微邪。金也。微邪傷心亦當補。從心所不勝來者為賊邪。賊邪。水也。賊邪傷心亦當寫。可見肝肺同一虛邪而當補。脾腎同一實邪而當寫。至於心之正邪。火也。心病於火。乃本經自病。既非他經之虛邪來傷。亦非他經之實邪來襲。是以不須補寫他經。只就本經之虛實以補寫也。故曰。不虛不實。以經取之。不虛不實。亦指虛邪實邪言。如此分解。其義方盡。可將此連前後數篇觀之。則可見矣。
白話
我按，《難經》所解的，義理還未完全明瞭。姑且舉心來說明。經文中的「虛」「實」字，是指虛邪、實邪而言，不是指心的虛實。假如從心的後面來的稱為虛邪，虛邪傷心應當補。然而心的後面是肝，肝是心的母。從心的前面來的稱為實邪，實邪傷心應當瀉。然而心的前面是脾，脾是心的子。舉此為例，從心所勝來的稱為微邪，微邪是金，微邪傷心也應當補。從心所不勝來的稱為賊邪，賊邪是水，賊邪傷心也應當瀉。可見肝、肺同屬虛邪而應當補，脾、腎同屬實邪而應當瀉。至於心的正邪，是火，心病於火，乃是本經自病，既不是他經的虛邪來傷，也不是他經的實邪來襲，所以不需要補瀉他經，只就本經的虛實來補瀉。因此說：「不虛不實，以經取之。」不虛不實，也是指虛邪實邪而言。如此分解，其義理才完備。可將此連同前後數篇來看，就可以明白了。