原文
機按。經曰。吸則內針。無令氣忤。靜以久留。無令邪布。吸則轉針。以得氣為故。候呼引針。呼盡乃去。大氣皆出。故命曰寫。呼盡內針。靜以久留。以氣至寫故。如待所貴。不知日暮。其氣已至。適而自護。候吸引針。氣不得出。各在其處。推闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補。
機按：《經》上說：「吸則內針，無令氣忤；靜以久留，無令邪布。吸則轉針，以得氣為度；候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故名叫做瀉。呼盡內針，靜以久留，以氣至之故，如待所貴之人，不知日暮；其氣已至，適而自護；候吸引針，氣不得出，各在其處；推闔其門，令神氣存，大氣留止，故名叫做補。」
原文
（呼謂氣出。吸謂氣入。轉謂轉動。捫循謂手摸。欲氣舒緩。切謂指按。使經脈宣散。推按謂排蹙其皮。以閉穴。彈怒使脈氣䐜滿爪下。置針準定。審視氣已平調。則慎守勿更改。使疾更生也。即此觀之。則呼吸亦可以言補寫。不可以釋迎隨。且古人用針。但曰轉曰動而已。並無所謂左轉為寫。右轉為補。可見賦中所說。率多無稽之談。學者師之。寧免謬妄。）
（呼是氣出，吸是氣入，轉是轉動，捫循是手撫摸，欲氣舒緩；切是用指按，使經脈宣散；推按是排蹙其皮，以閉合穴位；彈怒使脈氣䐜滿爪下；置針準定，審視氣已平調，則慎守勿更改，使病疾更生。從此看來，則呼吸也可以說是補瀉，不可拿來解釋迎隨。況且古人用針，只說轉說動而已，並沒有所謂左轉為瀉、右轉為補。可見歌賦中所說的，大多是無稽之談。學者若效法它，豈能免於謬妄。）
原文
或曰。針灸書有針法歌括。又有宏綱陳氏針法。今詳述之。以求質正。庶使知有所適從也。
有人說：針灸書有針法歌括，又有宏綱陳氏針法。現在詳述它，以求質正，希望使大家知道有所適從。
原文
歌曰。先說平針法。含針口內溫。按揉令氣散。掐穴故教深。持針安穴上。令他嗽一聲。隨嗽歸天部。停針再至人。次提針向病。針退天地人。
歌說：「先說平針法，含針口內溫。按揉令氣散，掐穴故教深。持針安穴上，令他嗽一聲。隨嗽歸天部，停針再至人。次提針向病，針退天地人。」
原文
（掐穴著力重些。最好令嗽一聲。左右用針轉入孔穴。則針易入不差。病人亦不知痛。）補必隨經刺。令他吹氣頻。隨吹隨左轉。逐歸天地人。待氣停針久。三彈更熨溫。出針口吸氣。急急閉其門。寫欲迎經取。吸則內其針。吸時須右轉。依次進天人。轉針仍復吸。依法要停針。出針吹出氣。搖動大其門。
（掐穴著力重些，最好令他嗽一聲，左右用針轉入孔穴，則針易入不差，病人亦不知痛。）「補必隨經刺，令他吹氣頻。隨吹隨左轉，逐歸天地人。待氣停針久，三彈更熨溫。出針口吸氣，急急閉其門。寫欲迎經取，吸則內其針。吸時須右轉，依次進天人。轉針仍復吸，依法要停針。出針吹出氣，搖動大其門。」
原文
（凡出針不可猛出。猛出必見血也。必須作兩三次徐徐轉而出之。有暈針者。奪命穴救之。穴在手膊上側筋骨陷中。從肩至肘。正在當中即是。蝦蟆兒上邊也。） 宏綱陳氏謂。取穴既正。用左手大指掐穴。右手置針穴上。令嗽一聲。隨嗽內針至分寸。候針數穴畢。停少時。用右手大指及食指。持針細細動搖進退搓捻。如手顫之狀。謂之催氣。約行五六次。覺針下沉緊。卻用寫法。令患人呼氣一口。隨呼轉針。如針左邊。以右手大指食指持針。大指推前。食指向後。輕提針頭左轉。若針數穴。俱依此法。轉畢仍用右手大指食指持針。卻用食指連搓三下。謂之飛。卻輕提住針頭左轉。略退半分許。謂之三飛一退。依此行至五六次。覺針下沉緊。是氣至極矣。再輕提住針頭。左轉一二次。如針右邊。以左手大指食指持針。大指向前。食指向後。依前法輕提針頭右轉。是針右邊寫法。欲出針時。令咳一聲。隨咳出針。此謂之寫。補則依前法催氣畢。覺針下氣至。卻行補法。令患人吸氣一口。隨吸轉針。如針左邊。捻針頭轉向右邊。以我之右手大指食指持針。以大指向後。食指向前。仍捻針深入一二分。使真氣深入肌肉之分。如針右邊。捻針頭轉向左邊。以我之左手大指食指持針。食指向前。大指向後。仍捻針深入一二分。若針數穴。俱依此法。行畢停少時。卻用手指於針頭上輕彈三下。如此三次。仍用我之左手大指食指持針。以大指連搓三下。謂之飛。將針深進一二分。輕提針頭轉向左邊。謂之一進三飛。依此法行五六次。覺針下沉緊。或針下氣熱。是氣至足矣。令病人吸氣一口。隨吸出針。急以手按其穴。此謂之補。
（凡是出針不可猛出，猛出必定見血。必須作兩三次徐徐轉而出之。有暈針的，用奪命穴救之，穴在手膊上側筋骨陷中，從肩至肘，正在當中即是，蝦蟆兒上邊。）宏綱陳氏說：取穴既已端正，用左手大指掐穴，右手置針穴上，令嗽一聲，隨嗽內針至分寸。等針數穴完畢，停少時，用右手大指及食指，持針細細動搖進退搓捻，如手顫之狀，叫做催氣。約行五六次，覺針下沉緊，卻用瀉法。令患人呼氣一口，隨呼轉針。如針左邊，以右手大指食指持針，大指推前，食指向後，輕提針頭左轉。若針數穴，都依此法。轉畢仍用右手大指食指持針，卻用食指連搓三下，叫做飛；卻輕提住針頭左轉，略退半分許，叫做三飛一退。依此行至五六次，覺針下沉緊，是氣至極了。再輕提住針頭，左轉一二次。如針右邊，以左手大指食指持針，大指向前，食指向後，依前法輕提針頭右轉，是針右邊瀉法。欲出針時，令咳一聲，隨咳出針，這叫做瀉。補法則依前法催氣完畢，覺針下氣至，卻行補法。令患人吸氣一口，隨吸轉針。如針左邊，捻針頭轉向右邊，以我的右手大指食指持針，以大指向後，食指向前，仍捻針深入一二分，使真氣深入肌肉之分。如針右邊，捻針頭轉向左邊，以我的左手大指食指持針，食指向前，大指向後，仍捻針深入一二分。若針數穴，都依此法。行畢停少時，卻用手指於針頭上輕彈三下，如此三次。仍用我的左手大指食指持針，以大指連搓三下，叫做飛；將針深進一二分，輕提針頭轉向左邊，叫做一進三飛。依此法行五六次，覺針下沉緊，或針下氣熱，是氣至充足了。令病人吸氣一口，隨吸出針，急以手按其穴，這叫做補。
原文
機按。以上二法。大同小異。但陳氏以搓為飛。他家以進為飛。無從可考。莫知誰是。其餘有可議者。詳辨於後。茲不復贅。
機按：以上二法，大同小異。但陳氏以搓為飛，他家以進為飛，無從考證，不知誰是。其餘有可議論的，詳辨於後，這裡不再多說。
原文
或曰。捻針之法。有左有右。有內有外。男子左寫右補。女人右寫左補。何謂也。
有人說：捻針之法，有左有右，有內有外，男子左瀉右補，女子右瀉左補。這是什麼意思？
原文
曰。以食指頭橫紋至指梢為則。捻針以大指食指相合。大指從食指橫紋捻上。進至指梢為左為外。從指梢捻下。退至橫紋為右為內。內針之時。須一左一右。捻入穴俞。經曰。知為針者。信其左。不知為針者。信其右。謂當刺時。先以左手壓按彈怒爪切。使氣來如動脈應指。然後以右手持針刺之。待氣至針動。因推針而內之。是謂補。動針而伸之。是謂寫。古人補寫心法。不出乎此。何嘗有所謂男子左寫右補。女人左補右寫也哉。是知補寫轉針。左右皆可。但當識其內則補。伸則寫耳。後人好奇。廣立諸法。徒勞無益。
說：「以食指頭橫紋至指梢為準則，捻針以大指食指相合。大指從食指橫紋捻上，進至指梢為左為外；從指梢捻下，退至橫紋為右為內。內針之時，須一左一右捻入穴俞。《經》上說：『知為針者，信其左；不知為針者，信其右。』是說當刺之時，先以左手壓按彈怒爪切，使氣來如動脈應指，然後以右手持針刺之。待氣至針動，因推針而內之，這叫做補；動針而伸之，這叫做瀉。古人補瀉心法，不出乎此。何嘗有所謂男子左瀉右補、女子左補右瀉呢？由此可知補瀉轉針，左右皆可，但應當認識其內則補、伸則瀉罷了。後人好奇，廣立諸法，徒勞無益。」
原文
或曰。今針家有十四法。又有青龍擺尾。白虎搖頭。蒼龜探穴。赤鳳迎源。龍虎交戰。龍虎升騰。子午搗臼。燒山火。透天涼。陽中隱陰。陰中隱陽。抽添法。調氣。進氣。納氣。留氣。種種諸法。亦可師歟否歟。
有人說：現今針家有十四法，又有青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源、龍虎交戰、龍虎升騰、子午搗臼、燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、抽添法、調氣、進氣、納氣、留氣，種種諸法，也可以效法嗎？
原文
曰。此法多出金針賦。觀其自序可謂得之難。寶之至。考其針法。合理者少。悖理者多。錯雜紊亂。繁冗重複。今敢條陳。以俟明哲。
說：「此法大多出於金針賦，觀其自序可說得之甚難，寶貴之至。但考究其針法，合理者少，悖理者多，錯雜紊亂，繁冗重複。今敢條列陳述，以待明哲之人鑒別。」
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