原文
經曰。必先明知十二經絡之本末。皮膚之寒熱。脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者。病日進。虛而細者。久以持。大而澀者。為痛痹。寸口與人迎。脈小大等及浮沉等者。病難已。大便赤辦。飧泄。脈小。手足寒難已。手足溫而易已。審其尺之緩急大小滑澀。肉之堅脆。而病形定矣。
經書說：必須先清楚了解十二經絡的來龍去脈、皮膚的寒熱、脈象的盛衰滑澀。如果脈象滑而盛大，病情會日益加重；脈象虛而細小，病情會持久纏綿；脈象大而澀滯，是為痛痹。寸口與人迎的脈象大小相等、浮沉相等，病情難以痊癒。大便呈紅色、完穀不化，脈象細小，手足冰冷，病情難癒；手足溫暖則容易痊癒。仔細審察尺膚的緩急、大小、滑澀，以及肌肉的堅實或脆弱，病情的形態就能確定了。
原文
（機按。今之針士。多不診脈。未免有誤刺害論焉。）或曰。針家亦察色否。
（汪機按：現在的針灸醫師，大多不診脈，難免會有誤刺而傷害人體的論述。）有人問：針灸醫師也要觀察面色嗎？
原文
經曰。視目之五色。以知五臟。決死生。視其血脈。察其色。以知其寒熱痹。故目赤色。病在心。白在肺。青在肝。黃在脾。黑在腎。黃色不可名。病在胸中。診血脈者。多赤多熱。多青多痛多黑為久痹。多赤多黑多青皆見者。寒熱身痛。而色微黃。齒垢黃。爪甲上黃。黃疸也。診目痛。赤脈從上下者太陽病。從下上者陽明病。從外走內者少陽病。耳間青脈起者。掣痛。
經書說：觀察眼睛的五色，可以了解五臟狀況，判斷死生。觀察血脈，審察顏色，可以知道寒熱痹痛。所以眼睛呈現赤色，病在心；白色在肺；青色在肝；黃色在脾；黑色在腎。黃色無法明確描述，病在胸中。診斷血脈時，多赤色表示多熱，多青色表示多痛，多黑色表示久痹。如果赤、黑、青三色都出現，是寒熱身痛。面色微黃、齒垢黃、爪甲黃，是黃疸。診斷目痛時，赤色脈絡從上往下走的是太陽病，從下往上走的是陽明病，從外向內走的是少陽病。耳間出現青色脈絡的，會引起抽掣疼痛。
原文
（機按。切脈觀色。醫之大要。今之針士。置而弗論。此刺法所以不古。若而。愈疾亦十無一二也。故集次靈樞察色數條於此。後之學者。擴而充之。庶幾如經所謂能合色脈。可以萬全者矣。）
（汪機按：切脈觀色，是醫家的重要法則。現在的針灸醫師，擱置而不討論，這就是刺法不如古人的原因。如此一來，治癒疾病也十無一二。所以在此彙集《靈樞》中察色的幾條內容。後學的人們，若能擴充發揮，或許就能像經書所說的能結合色脈，可以萬無一失了。）
原文
或曰。經云五臟五俞。五五二十五俞。六腑六俞。六六三十六俞。經脈十二。絡脈十五。凡二十七氣以上下。所出為井。所溜為滎。所注為俞。所行為經。所入為合。又云。五臟有六腑。六腑有十二原者。何謂也。
有人問：經書說五臟有五個俞穴，五五共二十五個俞穴；六腑有六個俞穴，六六共三十六個俞穴。經脈十二條，絡脈十五條，總共二十七條氣脈上下運行。氣所出的地方叫井，所流經的地方叫滎，所注入的地方叫俞，所行走的地方叫經，所進入的地方叫合。又說五臟有六腑，六腑有十二個原穴，這是什麼意思？
原文
曰。井譬如谷。井。泉源之所出也。經穴之氣所生。則自井始。而溜滎注俞。過經入合。
回答說：井就像山谷，是泉源流出的地方。經穴之氣所產生，就是從井開始，然後流經滎、注入俞、經過經、進入合。
原文
（合者。會也。如水會於海。）又以井主東方木。木者。春也。萬物發生之始。故陰井屬乙木。乙。陰木也。乙與庚合。故陽井屬庚金。庚。陽金也。陰木柔。陽金剛。剛柔相配。夫婦之道。則有父子之相生。是以肝木大敦陰井。木生陰滎行間火。火生陰俞太衝土。土生陰經中封金。金生陰合曲泉水。心之少衝井木。少府滎火。神門俞土。靈道經金。少海合水。脾之隱白井木。大都滎火。太白俞土。商丘經金。陰陵泉合水。肺之少商井木。魚際滎火。太淵俞土。經渠經金。尺澤合水。腎之湧泉井木。然谷滎火。太谿俞土。復溜經金。陰谷合水。心包之中衝井木。勞宮滎火。大陵俞土。間使經金。曲澤合水。此陰經之穴。以次而相生也。膽之竅陰陽井。金生陽滎俠谿水。水生陽俞臨泣木。木生陽經陽輔火。火生陽合陽陵泉土。小腸少澤井金。前谷滎水。後谿俞木。陽谷經土。小海合火。胃之厲兌井金。內庭滎水。陷谷俞木。解谿經火。三里合土。大腸之商陽井金。二間滎水。三間俞木。陽谿經火。曲池合土。膀胱之至陰井金。通谷滎水。束骨俞木。崑崙經火。委中合土。三焦之關衝井金。液門滎水。中渚俞木。支溝經火。天井合土。此陽經之穴。以次而相生也。六腑又有原者。經曰。以三焦行於諸陽。故又置一俞。而名曰原。五臟則以俞為原。肺俞太淵。心俞大陵。肝俞太衝。脾俞太白。腎俞太谿是也。膀胱俞束骨。過於京骨為原。膽俞臨泣。過於丘墟為原。胃俞陷谷。過於衝陽為原。三焦俞中渚。過於陽池為原。小腸俞後谿。過於腕骨為原。大腸俞三間。過於合谷為原。蓋五臟陰經。止以俞為原。六腑陽經。既有俞。仍別有原也。臟之俞。腑之原。皆三焦之所行。氣之所留止也。主治五臟六腑之有病也。名之曰原。以臍下腎間動氣。人之生命。十二經之根本。三焦則為原氣之別使。主通行上中下之三氣。經歷於臟腑也。故曰。下焦稟真元之氣。即原氣也。
（合是會合的意思，如同水匯聚於海。）又因為井穴主管東方木，木對應春季，是萬物生發的開始。所以陰經的井穴屬乙木，乙是陰木；乙與庚相合，所以陽經的井穴屬庚金，庚是陽金。陰木柔軟，陽金剛硬，剛柔相配，如同夫婦之道，進而有父子相生。因此肝經（陰木）的大敦是陰井（木），木生陰滎行間（火），火生陰俞太衝（土），土生陰經中封（金），金生陰合曲泉（水）。心經的少衝是井木，少府是滎火，神門是俞土，靈道是經金，少海是合水。脾經的隱白是井木，大都是滎火，太白是俞土，商丘是經金，陰陵泉是合水。肺經的少商是井木，魚際是滎火，太淵是俞土，經渠是經金，尺澤是合水。腎經的湧泉是井木，然谷是滎火，太谿是俞土，復溜是經金，陰谷是合水。心包經的中衝是井木，勞宮是滎火，大陵是俞土，間使是經金，曲澤是合水。這是陰經的穴位，按順序相生。膽經的竅陰是陽井（金），金生陽滎俠谿（水），水生陽俞臨泣（木），木生陽經陽輔（火），火生陽合陽陵泉（土）。小腸經的少澤是井金，前谷是滎水，後谿是俞木，陽谷是經土，小海是合火。胃經的厲兌是井金，內庭是滎水，陷谷是俞木，解谿是經火，三里是合土。大腸經的商陽是井金，二間是滎水，三間是俞木，陽谿是經火，曲池是合土。膀胱經的至陰是井金，通谷是滎水，束骨是俞木，崑崙是經火，委中是合土。三焦經的關衝是井金，液門是滎水，中渚是俞木，支溝是經火，天井是合土。這是陽經的穴位，按順序相生。六腑又有原穴，經書說：因為三焦運行於諸陽經，所以又設置一個俞穴，命名為原。五臟則以俞穴為原穴：肺俞太淵、心俞大陵、肝俞太衝、脾俞太白、腎俞太谿。膀胱的俞穴是束骨，經過京骨為原穴；膽的俞穴是臨泣，經過丘墟為原穴；胃的俞穴是陷谷，經過衝陽為原穴；三焦的俞穴是中渚，經過陽池為原穴；小腸的俞穴是後谿，經過腕骨為原穴；大腸的俞穴是三間，經過合谷為原穴。大體上，五臟陰經只以俞穴為原穴；六腑陽經既有俞穴，另外還有原穴。臟的俞穴、腑的原穴，都是三焦所運行、元氣所留止的地方，主治五臟六腑的疾病。命名為「原」，是因為臍下腎間的動氣，是人的生命、十二經的根本，而三焦是原氣的別使，主管通行上、中、下三焦之氣，經歷於臟腑。所以說：下焦稟受真元之氣，就是原氣。
原文
經曰。五臟有六腑。六腑有十二原。十二原出於四關。
經書說：五臟有六腑，六腑有十二個原穴。十二原穴出自四肢關節。
原文
（言井滎俞經合。手不過肘。足不過膝。）四關主治五臟。五臟有疾。當取之十二原。十二原者。五臟之所以稟三百六十五節氣味也。
（這是說井、滎、俞、經、合這些穴位，手部不超過肘，足部不超過膝。）四肢關節主治五臟。五臟有病，應當選取十二原穴。十二原穴，是五臟稟受三百六十五節氣味的來源。
原文
（節之交。三百六十五會者。絡脈之滲灌諸節者也。）五臟有疾。應出十二原。明知其原。睹其應。而知五臟之害矣。或曰。五臟募皆在陰。俞皆在陽。何謂也。
（關節的交會處，有三百六十五個會合點，是絡脈滲灌各個關節的地方。）五臟有病，會反應在十二原穴。清楚了解原穴的位置，觀察其反應，就能知道五臟的病變了。有人問：五臟的募穴都在陰側，俞穴都在陽側，這是什麼意思？
原文
難經曰。陰病行陽。陽病行陰。故募在陰。俞在陽。募與俞。五臟孔穴之總名也。在腹為陰。謂之募。言經氣聚於此也。在背為陽。謂之俞。言經氣由此而輸於彼也。募在腹者。肺募中府。心募巨闕。脾募章門。肝募期門。腎募京門。俞在背者。肺俞在背第三椎下。心俞在第五椎下。肝俞在第九椎下。脾俞在十一椎下。腎俞在十四椎下。皆俠脊兩旁各一寸五分。陰病行陽。陽病行陰者。陰陽經絡。氣相交貫。臟腑腹背。氣相通應。所以陰病有時而行陽。陽病有時而行陰也。針法曰。從陽引陰。從陰引陽。
《難經》說：陰病會影響到陽，陽病會影響到陰。所以募穴在陰側，俞穴在陽側。募和俞，是五臟孔穴的總稱。在腹部屬陰，稱為募，意思是經氣聚集於此；在背部屬陽，稱為俞，意思是經氣由此輸送到別處。募穴在腹部的：肺募中府，心募巨闕，脾募章門，肝募期門，腎募京門。俞穴在背部的：肺俞在背部第三椎下方，心俞在第五椎下方，肝俞在第九椎下方，脾俞在第十一椎下方，腎俞在第十四椎下方，都在脊椎旁開各一寸五分。陰病行陽、陽病行陰的意思是：陰陽經絡之氣相互貫通，臟腑與腹背之氣相通相應。所以陰病有時會影響到陽，陽病有時會影響到陰。針法說：從陽引陰，從陰引陽。
原文
或曰。六腑各有俞。（背俞）風寒濕氣中其俞。而飲食應之。循俞而入。各舍其腑也。針治奈何。
有人問：六腑各有背俞穴。風寒濕氣侵襲背俞穴，加上飲食失調相應，病邪沿著背俞穴進入，各自停留在所屬的腑中。針刺治療該如何進行？
原文
經曰。五臟有俞。（井滎俞經合之俞）六腑有合。（六腑合穴）各有所發。各隨其過。（經脈所經過處）則病瘳矣。
經書說：五臟有俞穴（指井、滎、俞、經、合中的俞穴），六腑有合穴（六腑的合穴）。各有所發出的部位，各隨其經脈所經過的地方，病就能痊癒了。
原文
或曰。靈樞難經以大陵為心之原。而又別以兌骨為少陰之原。諸家針灸書。並以大陵為手厥陰心主之俞。以神門在掌後兌骨之端者。為心經所注之俞。似此不同者。何也。
有人問：《靈樞》、《難經》以大陵為心經的原穴，卻又另外以兌骨（神門）為少陰心經的原穴。各家針灸書都將大陵作為手厥陰心包經的俞穴，而將位於掌後兌骨端的神門作為心經所注的俞穴。像這樣不同，是什麼原因？
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