原文
七十二難曰：經言能知迎隨之氣，可令調之。調氣之方，必在陰陽。何謂也？
白話
七十二難說：醫經上說，能夠了解迎隨之氣，就可以調和它。調和氣的方法，必定在於陰陽。這是什麼意思呢？
卷一
一、補瀉（2-4）
卷一／難經11 句
原文
然所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其順逆而取之，故曰迎隨。
白話
所謂迎隨，是指了解榮氣與衛氣的運行、經脈的循環往來。順著它們的順逆方向來選取穴位，所以稱為迎隨。
原文
滑氏曰：迎隨之法，補瀉之道也。迎者迎而奪之，隨者隨而濟之。
白話
滑氏說：迎隨的方法，就是補瀉的原理。迎是指迎著它而奪除，隨是指隨著它而補益。
原文
然必知榮衛之流行，經脈之往來，榮衛流行，經脈往來，其義一也。
白話
但必須了解榮氣與衛氣的運行、經脈的循環往來；榮氣衛氣的運行與經脈的往來，其意義是相同的。
原文
知之而後可以視夫病之逆順，隨其所當而為視瀉也。
白話
了解這些之後，才可以觀察疾病的逆與順，順應其應當採取的方法來進行補瀉。
原文
四明陳氏曰：迎者，迎其氣之方來而未盛也，以瀉之。隨者，隨其氣之方往來未虛也，以補之。愚按迎隨有二：有虛實迎隨，有子母迎隨。陳氏之說，虛實迎隨也。若七十九難所載，子母迎隨也。
白話
四明陳氏說：迎，是迎著氣剛要來但尚未旺盛的時候，用以瀉。隨，是順著氣剛剛過去但尚未虛弱的時候，用以補。我認為迎隨有兩種：有虛實迎隨，有子母迎隨。陳氏的說法，是虛實迎隨。至於七十九難所記載的，則是子母迎隨。
原文
調氣之方，必在陰陽。知其內外表里，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。
白話
調和氣的方法，必定在於陰陽。了解疾病的內外表裡，順應其陰陽來調治，所以說調和氣的方法，必定在於陰陽。
原文
滑氏曰：在，察也。內為陰，外為陽，表為陽，里為陰，察其病之在陰在陽而調之也。
白話
滑氏說：在，就是察辨。內屬陰，外屬陽，表屬陽，裡屬陰，察明疾病是屬於陰還是屬於陽，再加以調治。
原文
楊氏曰：高氣之方，必在陰陽者。陰虛陽實，則補陰瀉陽；陰虛陰實，則補陽瀉陰；或陽並於陰。
白話
楊氏說：調和氣的方法，必定在於陰陽。如果是陰虛陽實，就補陰瀉陽；如果是陽虛陰實，就補陽瀉陰；或者陽氣併入陰分。
原文
陰並於陽，或陰陽俱虛俱實，皆隨其所見而調之。謝氏曰：男外女內，表陽里陰。
白話
陰氣併入陽分，或者陰陽俱虛、俱實，都隨其表現的症狀來調治。謝氏說：男子屬外、女子屬內，表屬陽、裡屬陰。
原文
調陰陽之氣者，如從陽引陰，從陰引陽，陽病治陰，陰病治陽之類也。
白話
調和陰陽之氣的方法，例如從陽引導陰，從陰引導陽，陽病治療陰分，陰病治療陽分等類型。
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