原文
滑氏曰：《靈樞》五十二篇曰：浮氣不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為榮氣。
白話
滑氏說：《靈樞》第五十二篇說：浮散而不循行經脈的氣，稱為衛氣；那精純之氣運行於經脈中的，稱為榮氣。
卷一
一、補瀉（2-1）
卷一／難經7 句
原文
蓋補則取浮氣之不循經者以補虛處，瀉則從榮置其氣而不用也，置、猶棄置之置。
白話
因為補法，是取浮散而不循經的衛氣來補益虛損之處；瀉法，則是從榮氣中棄置其氣而不使用。置，如同放棄、擱置的置。
原文
然人之病，虛實不一，補瀉之道，亦非一也。
白話
然而人體的疾病，虛實情況並不一致，補瀉的方法，也並非只有一種。
原文
是以陽氣不足而陰氣有餘，則先補陽而後瀉陰以和之；陰氣不足而陽氣有餘，則先補陰而後瀉陽以和之。如此則榮衛自然通行矣。
白話
因此，如果陽氣不足而陰氣有餘，就應當先補陽氣，再瀉陰氣，以使之調和；如果陰氣不足而陽氣有餘，就應當先補陰氣，再瀉陽氣，以使之調和。如此一來，榮氣與衛氣自然就能順暢運行。
原文
七十五難曰：經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然金木水火土，當更相平。
白話
第七十五難說：醫經上說，東方實，西方虛，要瀉南方，補北方，這是什麼意思呢？答案是：金、木、水、火、土，應當相互制約而保持平衡。
原文
東方木也，西方金也，木欲實金當平之，火欲實水當平之，土欲實木當平之，金欲實火當平之，水欲實土當平之。
白話
東方屬木，西方屬金，木若想要充實，金就應當來制約它；火若想要充實，水就應當來制約它；土若想要充實，木就應當來制約它；金若想要充實，火就應當來制約它；水若想要充實，土就應當來制約它。
原文
東方肝也，則知肝實，西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也。北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰：不能治其虛，何問其餘。此之謂也。
白話
東方對應肝臟，由此可知肝實；西方對應肺臟，由此可知肺虛。所以要瀉南方之火，補北方之水。南方屬火，火是木的子女；北方屬水，水是木的母親。水能剋制火，子女能讓母親充實，母親能讓子女虛弱。因此，瀉火補水，是想讓金（肺）不能去制約木（肝）啊。醫經上說：不能夠治療它的虛證，哪裡還談得上其他的呢？說的就是這個道理。
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