原文
帝曰：遷正不前，心通其要。願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？
白話
黃帝說：關於司天之氣未能按時遷正，我已經領會了其中的要點。現在想聽聽關於氣有餘而不退位的情況，想要削減其有餘之氣，不讓它產生過失，可以明確地告訴我嗎？
卷一
五十六、司氣有餘不退位刺法
卷一／五十六、司氣有餘不退位刺法7 句
原文
岐伯曰：氣過有餘，復作布政，是名不過位也。
白話
岐伯說：六氣運行有餘，重複施行布化政令，這就稱為不退位。
原文
使地氣不得後化，新司天未得遷正，故復布化，令如故也。己亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。
白話
這使得在泉之氣不能向後生化，新的司天之氣未能按時遷正，所以舊的司天之氣重複布化，使其像往常一樣。己亥之年，天數有餘，所以厥陰風木不退位。風氣運行於上，木的生化之氣布散於天，應當針刺足厥陰經的合穴。子午之年，天數有餘，所以少陰君火不退位。
原文
熱行於上，火余化布天，當刺手厥陰之所入。丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也。金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。
白話
熱氣運行於上，火的有餘之氣布散於天，應當針刺手厥陰經的合穴。丑未之年，天數有餘，所以太陰濕土不退位。濕氣運行於上，雨濕之化布散於天，應當針刺足太陰經的合穴。寅申之年，天數有餘，所以少陽相火不退位。熱氣運行於上，火化之氣布散於天，應當針刺手少陽經的合穴。卯酉之年，天數有餘，所以陽明燥金不退位。金氣運行於上，燥化之氣布散於天，應當針刺手太陰經的合穴。辰戌之年，天數有餘，所以太陽寒水不退位。
原文
寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。
白話
寒氣運行於上，凜冽的水寒之化布散於天，應當針刺足少陰經的合穴。
原文
故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平疴。
白話
因此，天地之氣逆亂，就會化生百姓的疾病，按照上述方法針刺，可以預先平定病痛。
原文
（劉溫舒曰：或者謂歲運大角，木王土衰，迎取之當使瀉肝經而益其脾胃，人人如此，何病之有，此非通論也。何哉？豈有人人臟腑皆同者？假如肝元素虛，脾土素盛，遇此大角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝補脾，此所謂實實虛虛，損不足，益有餘，餘氣同法。針之治病，病對穴，可謂工也）。
白話
（劉溫舒說：有人認為歲運逢大角，木氣旺盛而土氣衰，迎而取之應當瀉肝經來補益脾胃，人人都這樣做，還有什麼病呢？這不是通達的理論。為什麼呢？難道每個人的臟腑都一樣嗎？假如有人肝氣本來就虛弱，脾土本來就強盛，遇到這個大角之運，肝木稍微充實，脾氣得以平和，才能獲得安康。如果立即瀉肝補脾，這就是所謂的使實證更實、使虛證更虛，損害不足的，補益有餘的，其餘各氣也是同樣的道理。用針灸治病，病與穴相對應，才可以稱得上醫術高明。）
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