原文
岐伯曰：夫聖人之起天之數也，一而九之。故以主九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。帝曰：以針應九數奈何？
白話
岐伯說：聖人制定天的運數，是從一推到九。所以用來主宰九州地理，從九再到九，九九八十一，來起算黃鐘的度數，用針來配合數字。黃帝問：用針來配合九數是什麼道理？
卷一
三、九針應天地人時以起用
卷一／《靈》、《素》15 句
原文
岐伯曰：一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也。
白話
岐伯說：一屬於天，天屬陽，五臟中與天相應的是肺，肺是五臟六腑的覆蓋。
原文
皮者肺之合也，人之陽也，故為之治，針必大其頭而銳其末，令無得深入，而陽氣出。
白話
皮毛是肺的配合組織，是人體的陽氣，所以治療這種病，針頭必須大而針尖必須銳利，使針不能刺入太深，讓陽氣得以泄出。
原文
二者地也，人之所以應土者肉也，故為之治。
白話
二屬於地，人體與土相應的是肌肉，所以治療這種病。
原文
針必筩其身而員其末，令毋得傷肉分，傷則氣得竭。
白話
針身必須是筒狀而末端圓形，使針不能傷及肌肉的紋理，傷了就會使氣耗竭。
原文
三者人也，人之所以成生者血脈也，故為之治，針必大其身而員其末，令可以按末勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。
白話
三屬於人，人體能夠維持生命活動的是血脈，所以治療這種病，針必須針身大而末端圓形，讓人可以按壓針末端而不致陷入，用來引導正氣，使邪氣單獨外出。
原文
四者時也，時者四時八風之客於經絡之中為瘤病也，故為之治，針必筩其身而銳其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
白話
四屬於時，時是指四時八風的邪氣侵入經絡之中而成為瘤病，所以治療這種病，針必須針身筒狀而末端銳利，可以用來瀉熱出血，使頑固的疾病消散。
原文
五者音也，音者冬夏之分，分於子行，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治，針必令其末如劍鋒，可以取大膿。
白話
五屬於音，音是指冬夏的分界，分別在子午運行，陰與陽相互區別，寒與熱相互爭鬥，兩種邪氣相互搏結，合併成為癰膿的病變，所以治療這種病，針的末端必須像劍鋒，可以用來取大膿。
原文
六者律也，律者調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也，故為之治，針必令尖如犛，且員且銳，中身微大，以取暴氣。
白話
六屬於律，律是指調和陰陽四時而配合十二經脈，虛邪侵入經絡而成為急性痹症，所以治療這種病，針的尖端必須像犂牛的角，又圓又銳，針身中部稍微粗大，用來祛除暴邪之氣。
原文
七者星也，星者人之七竅，邪之所客，經絡而為痛痹舍於經絡者也，故為之治，針令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
白話
七屬於星，星是指人的七竅，邪氣所侵入，停留在經絡而成為痛痹的病變，所以治療這種病，針的尖端必須像蚊蟲或虻蟲的嘴，輕緩地進入，微微地久留，正氣便隨之而來，真氣與邪氣一同消散，出針後要調養。
原文
八者風也，風者人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也，故為之治，針必長其身，鋒其末，可以深取遠痹。
白話
八屬於風，風是指人的四肢八個關節，八正的虛邪之風，八風傷害人身，向內停留在骨骼、腰脊關節和腠理之間，成為深痹，所以治療這種病，針必須針身長，末端銳利，可以用來深刺以祛除遠處的痹症。
原文
九者野也，野者人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能通於機關大節者也，故為之治，針大如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。
白話
九屬於野，野是指人的關節分解和皮膚之間的部位，淫邪流溢於全身，像風水一樣的症狀，而溜不能通關於機關大節，所以治療這種病，針大如木棍，針鋒稍微圓鈍，用來祛除大氣不能通過關節的病邪。
原文
一天二地，三人四時，五音六律，七星八風九野，身形亦應之，針有所宜，故曰九針。
白話
天配一，地配二，人配三，時配四，音配五，律配六，星配七，風配八，野配九，人的身形也與之相應，九針各有適宜的用途，所以稱為九針。
原文
人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。
白話
人的皮膚與天相應，人的肌肉與地相應，人的血脈與人相應，人的筋絡與時相應，人的聲音與音相應，人的陰陽合氣與律相應，人的牙齒面容與星相應，人的出入之氣與風相應，人的九竅三百六十五絡與野相應。
原文
故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針應精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂有所主也。
白話
所以第一種針刺皮，第二種針刺肉，第三種針刺脈，第四種針刺筋，第五種針刺骨，第六種針調理陰陽，第七種針調養精氣，第八種針祛除風邪，第九種針通暢九竅，祛除三百六十五節的邪氣，這就是所謂各有主治的意思。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。