原文
六十六難曰：經言肺之原出於太淵，心之原出於太陵，肝之原出於太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太谿，少陰之原出於兌骨（神門穴也，）膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於陽池，膀胱之原出於京骨，大腸之原出於合谷，小腸之原出於腕骨。
六十六難說：經典上說：肺的原穴出於太淵，心的原穴出於太陵，肝的原穴出於太衝，脾的原穴出於太白，腎的原穴出於太谿，少陰的原穴出於兌骨（即神門穴）。膽的原穴出於丘墟，胃的原穴出於衝陽，三焦的原穴出於陽池，膀胱的原穴出於京骨，大腸的原穴出於合谷，小腸的原穴出於腕骨。
原文
滑氏曰：肺之原太淵至腎之原太谿，見《靈樞》第一篇。
滑氏說：肺的原穴太淵到腎的原穴太谿，見於《靈樞》第一篇。
原文
其第二篇曰：肺之俞太淵；心之俞太陵；肝之俞太衝；脾之俞太白；腎之俞太谿；膀胱之俞束骨，過於京骨為原；膽之俞臨泣，過於丘墟為原；胃之俞陷谷，過於衝陽為原；三焦之俞中渚，過於陽池為原，小腸之俞後谿，過於腕骨為原；大腸之俞三間，過於合谷為原。
其第二篇說：肺的俞穴太淵；心的俞穴太陵；肝的俞穴太衝；脾的俞穴太白；腎的俞穴太谿；膀胱的俞穴束骨，經過京骨為原穴；膽的俞穴臨泣，經過丘墟為原穴；胃的俞穴陷谷，經過衝陽為原穴；三焦的俞穴中渚，經過陽池為原穴；小腸的俞穴後谿，經過腕骨為原穴；大腸的俞穴三間，經過合谷為原穴。
原文
蓋五臟陰經止以俞為原，六腑陽經既有俞，仍別有原。
這是因為五臟陰經只以俞穴作為原穴，六腑陽經既有俞穴，另外還有原穴。
原文
或曰：《靈樞》以太陵為心之原，《難經》亦然，而又別以兌骨為少陰之原，諸家針灸書，並以太陵為手厥陰心主之俞，以神門在掌後兌骨之端者，為心經所注之俞，似此不同者何也？
有人問：《靈樞》以為太陵是心之原穴，《難經》也這樣認為，而又另外以兌骨作為少陰之原穴，各家針灸書籍，都以太陵作為手厥陰心主的俞穴，而以神門在掌後兌骨之端的，作為心經所注入的俞穴，像這樣不同的說法是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後兌骨之端也，其餘脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。
岐伯說：其外經有病而藏不病，所以單獨取其經穴於掌後兌骨的末端，其餘脈的出入曲折，運行的快慢，都如同手少陰心主的脈行走一樣。
原文
又第二篇曰：心出於中衝，溜於勞宮，注於太陵，行於間使，入於曲澤，手少陰也。
又第二篇說：心脈出於中衝，流注於勞宮，灌注於太陵，行於間使，進入曲澤，這是手少陰。
原文
（按中衝以下，並手心主經俞，《靈樞》直指為手少陰，而手少陰經俞，不別載也。）又《素問·繆刺篇》曰：刺手心主少陰兌骨之端各一痏立已；又氣穴篇曰：藏俞五十穴，王氏注五臟俞惟有心包經井俞之穴，而亦無心經井俞穴。
（按：中衝以下，都是手心主經的俞穴，《靈樞》直接稱為手少陰，而手少陰經的俞穴，沒有另外記載。）又《素問·繆刺篇》說：刺手心主少陰的兌骨之端各一痏，立即就好了。又氣穴篇說：五臟各有五十個俞穴，王氏注說五臟的俞穴只有心包經的井俞穴位，而也沒有心經的井俞穴位。
原文
又七十九難曰：假令心病瀉手心主俞，補手心主井，詳此前後各經文義，則知手少陰與心主同治也。
又七十九難說：假如心有病，瀉手心主的俞穴，補手心主的井穴。詳細考察這前後各經的文義，就可以知道手少陰與心主是同樣治理的。
原文
十二經皆以俞為原者何也？然五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者何也？
十二經都把俞穴作為原穴是什麼原因呢？五臟的俞穴，是三焦之氣運行的部位，氣停留的地方。三焦所行的俞穴作為原穴是什麼原因呢？
原文
然臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
臍下的腎間動氣，是人的生命，十二經的根本，所以叫做原。
原文
三焦者，原氣之別使，主通行三氣，經歷於五臟六腑。原者三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
三焦，是原氣的別使，主要功能是通行上中下三焦之氣，經過經歷於五臟六腑。原，是三焦的尊稱，所以三焦之氣停留之處就稱為原。五臟六腑有病的，都取用其原穴。
原文
滑氏曰：十二經皆以俞為原者，以十二經之俞皆繫於三焦所行氣所留止之處也。
滑氏說：十二經都以俞穴作為原穴，是因為十二經的俞穴都聯繫於三焦之氣運行和停留的地方。
原文
三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本。
三焦所行的俞穴作為原穴，是因為臍下的腎間動氣，是人的生命，十二經的根本。
原文
三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷於五臟六腑也，通行三氣。
三焦則是原氣的別使，主導通行上中下的三焦之氣，經過經歷於五臟六腑，通行三氣。
原文
即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也，上達至於中焦，中焦受水穀精悍之氣，化為榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行達於上焦也，所以原為三焦之尊號。而所止輒為原，猶警蹕所至，稱行在所也。五臟六腑之有病者，皆於是而取之宜哉。拔萃云：本經原穴無經絡逆從，子母補瀉。
就是紀氏所說的下焦稟受真元之氣，也就是原氣，上行到達中焦，中焦受水穀精悍之氣，化生為榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行到達上焦，所以原是三焦的尊稱。而三焦之氣所停留之處就稱為原，就如同皇帝車駕所到之處，稱為行在所一樣。五臟六腑有病的，都在原穴取用治療，這是很適宜的啊。拔萃說：本經的原穴沒有經絡逆從、子母補瀉的原則。
原文
凡刺原穴，診見動作來應而內針，吸則得氣，無令出針，停而久留，氣盡乃出，此拔原之法。
凡是針刺原穴，診察到有反應動作前來相應時再進針，吸氣時就得氣，不要讓針退出，停留並久留，直到氣盡才出針，這就是拔原的方法。
原文
王海藏曰：假令針肝經病了，於本經原穴亦針一針，如補肝經來，亦於本經原穴補一針；如瀉肝經來，亦於本經原穴瀉一針。
王海藏說：假如針肝經的病，在本經的原穴也針一針；如果要補肝經，也在本經的原穴補一針；如果要瀉肝經，也在本經的原穴瀉一針。
原文
如余經有補瀉畢，仿此例，亦補瀉各經原穴。凡此十二原，非瀉子補母之法，虛實通用。故五臟六腑有病，皆取其原。
其餘各經有補瀉完畢的，都仿照這個例子，也補瀉各經的原穴。所有這十二個原穴，不是瀉子補母的方法，虛證實證都通用。所以五臟六腑有病，都取用其原穴。
六十七難說：五臟的募穴都在陰分而俞穴都在陽分，這是什麼原因呢？
這是因為陰病在陽分行進，陽病在陰分行進，所以使募穴在陰分而俞穴在陽分。
原文
滑氏曰：募與俞五臟空穴之總名也，在腹為陰，則謂之募，在背為陽，則為之俞，募猶募結之募，言經氣之聚於此也。
滑氏說：募和俞是五臟空穴的總稱，在腹部的稱為募，在背部的稱為俞。募就像募結的募，是說經氣聚集在此的意思。
原文
俞史記扁鵲傳作輸，猶委輸之輸言經氣由此而輸於彼也。
俞在《史記·扁鵲傳》寫作輸，就像委輸的輸，是說經氣由此而輸送到彼處的意思。
原文
五臟募在腹，肺之募中府二穴，在胸部雲門下一寸乳上三肋間動脈陷中；心之募巨關一穴，在鳩尾下一寸；脾之募章門二穴，在季脅下直臍；肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分；腎之募京門二穴，在腰中季脅。本五臟俞在背，行足太陽之經。
五臟的募穴在腹部：肺的募穴是中府二穴，在胸部雲門下一寸、乳上三肋間的動脈凹陷中；心的募穴是巨闕一穴，在鳩尾下一寸；脾的募穴是章門二穴，在季脅下正對臍的地方；肝的募穴是期門二穴，在不容穴兩旁各一寸五分之處；腎的募穴是京門二穴，在腰中季脅。原本五臟的俞穴在背部，行於足太陽經。
原文
肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分。
肺俞在第三椎下，心俞在第五椎下，肝俞在第九椎下，脾俞在第十一椎下，腎俞在第十四椎下，都在脊椎兩旁各一寸五分之處。
原文
陰病行陽，陽病行陰者，陰陽經絡，氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應，所以陰病有時而行陽，陽病有時而行陰也。針法曰：從陽引陰，從陰引陽。
陰病在陽分行進，陽病在陰分行進，是因為陰陽經絡，氣相互貫通，臟腑腹背，氣相互通應，所以陰病有時而運行到陽分，陽病有時而運行到陰分。針法說：從陽分引導陰分，從陰分引導陽分。
原文
（按經言行陽行陰，是必然者，而滑注則言有時，似或然也，似非經旨也）
（按：經文說行陽行陰，是必然的，而滑氏的注釋卻說有時，似乎是不確定的，似乎不符合經文的義旨）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。