原文
唐虞之紀，官非剡子不能，以明其制；羲軒之制，藥非師襄則無，以審其音。
白話
唐堯虞舜的時期，官職如果沒有剡子就不能明確其制度；伏羲軒轅的法制，藥物如果沒有師襄就無法審定其用途。
序
序
序16 句
原文
是以聖人師之醫道之學，吾未能也，故有吾不如老農之嘆。
白話
因此聖人學習醫道之學，我卻未能做到，所以有不如老農的感嘆。
原文
然人之有身，血氣所醉，嗜欲所汩，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至於疾者，非至人何能安之？是以聖人因之而制砭焫之方出焉。
白話
然而人身為血氣所迷醉，被嗜欲所汙染，被寒暑所侵迫，被萬般思慮所攻擊，很少有不生病的，如果不是至人怎能安定它呢？因此聖人順應此情而制定了砭石艾灸的方術。
原文
昔在太樸之世，未有藥物，獨用砭焫之道，活生民於掌握，此醫道之大者也。
白話
遠古在淳樸的時代，沒有藥物，專門使用砭石艾灸之道，在掌握之中救活百姓，這是醫道中最重大的。
原文
予喜其無藥物㕮咀之勞，而能回生於指下，可謂易矣。
白話
我喜愛它沒有藥物炮製的勞苦，卻能在手指下使垂死之人復生，可說是容易了。
原文
乃求其術於醫者，久而得之者，十有餘家，獨宏綱乃遇信卿席真人所授之術，故其補瀉折量之法，其口訣指下之妙，與世醫之所不同，出於人者，見於此也。
白話
於是向醫者求取此術，長久以來得到的有十多家，唯獨宏綱遇到了信卿席真人所傳授的術法，因此他的補瀉折量之法，口傳心決手指下的妙處，與世間醫生所不同，出於他人之處，就在這裡可見。
原文
其徒二十四人，獨劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術而無墜也。
白話
他的弟子有二十四人，唯獨劉瑾得到他手指下的秘傳，因此能继承宏綱的術法而不致失傳。
原文
予謂干將，雖神使之補履，莫若一錐之能；良藥雖眾，至於劫病，莫若一針之捷。
白話
我說干將雖然神妙能使鞋子完補，但不如一枚錐子的功用；良藥雖然很多，至於驅逐疾病，不如一根針的迅速。
原文
藥以氣味而達之，故其宣利經絡也遲；針以⿰𤰞刂劘而取之，故其疏通血脈也速。
白話
藥物依靠氣味到達病處，所以疏通經絡較慢；針刺以砭石刺激而取得療效，所以疏通血脈迅速。
原文
況加以冰臺，灼以神燧，助其真陽，逐其陰邪，而元氣充矣，奚何病之有哉！
白話
何況加上冰臺的穴位，用神燧來灼烤，助益真陽，驅逐陰邪，元氣充盈了，哪裡會有病呢！
原文
若人遇夜或在路，倘有微恙，藥不可得也，惟砭焫之術，可以應倉卒之用。士之於世，欲治生者，不可不知。
白話
如果人在夜裡或在路上，偶然有小病，藥物不可得到，只有砭石艾灸之術，可以應付急迫時的需求。讀書人活在世間，想要治理生計，不可不知曉此術。
原文
予故愛而學之，乃命醫士劉瑾，重校其師宏綱先生所傳《廣愛書》十卷，予止取其穴之切於用者為一卷，更其名曰《神應經》，內五百四十八證，計二百一十一穴。
白話
我因此喜愛而學習它，於是命令醫士劉瑾，重新校對他的老師宏綱先生所傳的《廣愛書》十卷，我只取其中切合實用的穴位編為一卷，改名為《神應經》，裡面有五百四十八證，共二百一十一穴。
原文
又擇其劉瑾之經驗者六十四證，計一百四十五穴，纂為一冊目，曰《神應秘要》。
白話
又選擇劉瑾經驗驗證過的六十四證，共一百四十五穴，編纂成一本手冊，名為《神應秘要》。
原文
而以此心推之於眾庶，不負宏綱廣愛之仁也。
白話
用此心意推廣給廣大百姓，不辜負宏綱廣愛的仁德。
原文
此書世所未有，用傳於世，今命刊行，以紀於首。章云時在洪熙乙巳四月二十一日書
白話
此書世間所未有，用以傳播於世，現今命令刊印發行，在卷首記載。章雲時在洪熙乙巳年四月二十一日書寫。
原文
成化九年癸巳，孟冬，日本國島山殿所使副官人信⿰夕刂隱士良心言，我國二百年前有兩名醫，一為和介氏，一為丹波氏，此二醫專治癰疽疔癤瘰癧等瘡，定八處灸法甚有神效。
白話
成化九年癸巳年，農曆十月，日本國島山殿所派遣的副官人信夕刂隱士良心說，我國二百年前有兩位名醫，一位是和介氏，一位是丹波氏，這兩位醫生專門治療癰疽疔癤瘰癧等瘡傷，訂立八處灸法非常有神效。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。