原文
一黃疸症，由濕熱熏蒸而成，名分五疸症，各不同。
白話
一、黃疸症，是由濕熱熏蒸而形成的，名稱分為五種黃疸症，各自不同。
中身證略
中身證略（6）
中身證略17 句
原文
一曰黃汗，汗出染衣，色如柏汁；一曰黃疸，身目皆黃，便黃，無汗；一曰谷疸，因飲食傷脾而得；一曰酒疸，因酒後傷濕而得；一曰女勞疸，因色欲傷陰而得。
白話
一稱為黃汗，出汗會染黃衣服，顏色如同柏樹汁；一稱為黃疸，身體和眼睛都發黃，小便黃，沒有汗；一稱為谷疸，因為飲食損傷脾胃而得到；一稱為酒疸，因為酒後損傷濕氣而得到；一稱為女勞疸，因為色欲損傷陰氣而得到。
原文
總之，不出陰陽二症，陽症多實、多熱，陰症多虛、多寒，羅謙甫辨之詳矣。
白話
總之，不超出陰陽兩症，陽症多屬實、多屬熱，陰症多屬虛、多屬寒，羅謙甫辨別得很詳盡了。
原文
一、消渴有上中下之分。大渴引飲，隨飲隨渴，病在肺，名曰上消；多飲善飢，不為肌肉，病在脾，名曰中消；小便黃赤，為淋為濁，如膏如脂，面黑目焦，日漸消瘦，病在腎，名曰下消。經曰：二陽結，謂之消。又曰：二陽之病發心脾，其傳為風消。
白話
一、消渴有上消、中消、下消的分別。非常口渴而想要喝水，一喝完又渴，病在肺，稱為上消；喝得多容易餓，卻不長肌肉，病在脾，稱為中消；小便黃赤，出現淋瀝或混濁，像膏脂一樣，面色黑暗、眼睛乾燥，日漸消瘦，病在腎，稱為下消。經典說：二陽經結聚，稱之為消。又說：二陽之病發於心脾，它的傳變會成為風消。
原文
又心移寒於肺，肺消者，飲一溲二，死不治；心移熱於肺，傳為膈消。勿泥丹溪五疸同治，而不分辨也。
白話
又有心移寒邪到肺，肺消的症狀，喝一杯水尿兩杯，死證不治；心移熱邪到肺，傳變成膈消。不要拘泥於丹溪五疸同治的說法，而不加以分辨。
原文
一、痰飲二者，略有不同。飲由飲食停積，其病全在脾胃；痰則隨氣變化，無處不有。
白話
一、痰和飲兩者，稍有不同。飲是由於飲食停滯積聚，其病全部在脾胃；痰則隨著氣而變化，無處不在。
原文
古人云“痰生百病”，謂百病皆足以生痰，非謂百病之由痰而生也。
白話
古人說「痰生百病」，是說各種疾病都能夠產生痰，不是說各種疾病都是由痰而發生的。
原文
故知痰之為病，不由一因，有因外感而生者，有因內傷而起者。
白話
所以知道痰這個病，不是由單一原因引起，有因外感而產生的，有因內傷而發生的。
原文
誠知外感者，何氣迎其機而導之，邪退則痰自平矣；起於內傷者，何病察所傷以調之，氣化則痰亦化矣。
白話
確實知道屬於外感的，是感受什麼邪氣，抓住契機而引導它，邪氣退去則痰自然平息了；屬於內傷的，是什麼病，觀察所受的損傷來調理，氣機運化則痰也化解了。
原文
若見痰治痰，而謂痰消病自愈者，則吾未之聞也。
白話
如果見到痰就治療痰，並且認為痰消了病自然會好，那麼我沒有聽過這樣的事。
原文
一、不寐者，有邪實內擾而神不安；有正虛，真陰不足，而神不守舍。病雖有不同，惟邪正二字，皆足以該之。帝曰：人之多臥者，何氣使然？
白話
一、不寐（失眠）的病症，有邪氣實證內擾而導致精神不安；有正氣虛弱，真陰不足，而導致精神不能守舍。病雖然有不同的情況，但只有邪和正兩個字，都能夠概括它。黃帝說：人為什麼會多臥（嗜睡）？是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：此人腸胃大，皮膚濕，而分肉不解焉。衛氣晝行於陽，夜行於陰。陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。衛氣留久於陰，故卒然多臥。
白話
岐伯說：這種人腸胃寬大，皮膚濕潤，而分肉（肌肉間隙）不疏鬆。衛氣白天運行於陽分，夜晚運行於陰分。陽氣盡了就臥睡，陰氣盡了就醒來。衛氣停留在陰分時間長，所以突然多臥。
原文
一怔忡者，心胸築築振動，惶惶惕惕，無時得安者是也。驚者，心忽外有所感動，卒然而驚。
白話
一、怔忡的症狀，是心胸怦怦跳動，惶惶不安，心驚膽戰，沒有一刻安寧。驚的症狀，是心忽然被外界事物觸動，突然受驚。
原文
懊憹者，鬱悶之貌，情不舒暢，憒然無奈，比之煩悶而甚也。
白話
懊憹，是鬱悶的樣子，情緒不舒暢，煩亂無奈，比煩悶還要嚴重。
原文
悸者，心有所恐，時怯怯如人將捕 之，心虛膽怯之所致也。
白話
悸的症狀，是心中有所恐懼，時常怯懦好像有人要捕捉他，這是心虛膽怯所導致的。
原文
若恐懼，則與悸相似，而健忘，則又為心脾二經之不足矣。
白話
至於恐懼，則與心悸相似；而健忘，則又是心脾兩經的不足了。
原文
夢魘者，心腎不交，精神散越，宜滋養心腎，自安。
白話
夢魘（惡夢），是心腎不交，精神渙散，適宜滋養心腎，自然會平靜。
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