原文
肺，喉下為肺。喉在咽前，主出氣。喉系堅空，連接肺管，呼吸出入，下通心肝之竅。經云：肺者，相傅之官，治節出焉。
白話
肺，喉嚨下方是肺。喉嚨在咽的前面，主管氣體排出。喉嚨的通道堅實而中空，連接到肺管，呼吸時氣體出入，向下連通心與肝的孔竅。經書說：肺，是輔助君主的官員，治理和調節的功能由此產生。
周身名位經脈骨度
周身名位經脈骨度（4）
周身名位經脈骨度48 句
原文
其形四垂，附著於脊之第三椎，中有二十四空，行列分布，以行諸藏之氣，為藏之長，為心之蓋。又曰：是經常多氣少血。
白話
它的形狀向四周垂展，附著在脊椎的第三椎，內部有二十四個孔，排列分布，用來運行各臟器的氣，是臟器中的首長，也是心臟的蓋子。又說：這條經脈通常多氣少血。
原文
《難經》曰：肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魂。
白話
《難經》說：肺重三斤三兩，有六片葉子和兩個耳狀結構，總共八片葉子，主管儲藏魂。
原文
《中藏經》曰：肺為生氣之原，乃五臟之華蓋。
白話
《中藏經》說：肺是產生氣的根本，也是五臟的華蓋。
原文
張介賓曰：肺葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸藏。
白話
張介賓說：肺葉潔白晶瑩，被稱為華蓋，用來覆蓋各個臟器。
原文
虛如蜂窠，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之槖籥。膺 胸上兩旁高處曰膺胃脈到膺膽脈系膺
白話
肺內部空虛像蜂窩，下方沒有貫通的孔竅，吸氣時就充滿，呼氣時就空虛，一呼一吸，自然消長，主管清濁之氣的運化，是人體的風箱。膺：胸部上方兩旁高起的地方稱為膺，胃的經脈到達膺，膽的經脈連繫於膺。
原文
胸，結喉下曰缺盆，缺盆下曰胸。在膺之下，肺脈布胸中，肺心筋結胸中，脾筋脈皆散胸中，肝脈上至胸，膽脈下胸中，腎脈入肺注胸中，包絡脈起胸中，筋散胸中。
白話
胸，結喉下方稱為缺盆，缺盆下方稱為胸。在膺的下方，肺的經脈分布在胸中，肺和心的筋結聚在胸中，脾的筋和經脈都散布在胸中，肝的經脈上行到胸，膽的經脈下行到胸中，腎的經脈進入肺並注入胸中，心包絡的經脈起始於胸中，筋也散布在胸中。
原文
心，心者，君主之官，神明出焉。又云：心居肺管之下，膈膜之上，附著脊之第五椎。
白話
心，心是君主的官員，神明由此產生。又說：心位於肺管的下方、膈膜的上方，附著在脊椎的第五椎。
原文
其合脈也，其榮色也，開竅於耳，又曰開竅於舌。又曰：是經少血少氣。
白話
它與脈相合，其榮華表現在面色，開竅於耳朵，又說開竅於舌頭。又說：這條經脈少血少氣。
原文
《難經》曰：心重十二兩，有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。
白話
《難經》說：心重十二兩，有七個孔和三根毛，容納精汁三合，主管儲藏神。
原文
張介賓曰：心臟尖圓，形如蓮蕊，其中有孔，多寡不同，以導引天真之氣，下無透竅，上通乎舌，共有四系，以通四髒。心外有黃赤脂裹，是為心包絡。
白話
張介賓說：心臟形狀尖圓，像蓮花的花蕊，其中有孔，數量多少不一，用來導引先天真氣，下方沒有貫通的孔竅，上方通到舌頭，共有四條繫帶，用來連接四個臟器。心臟外面有黃紅色的脂肪包裹，這就是心包絡。
原文
心下有膈膜，與脊周迴相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心肺，所謂膻中也。
白話
心臟下方有膈膜，與脊椎周圍相互連接，遮蔽濁氣，使它不能向上熏蒸心肺，這就是所謂的膻中。
原文
心包 位居心之四旁，以捧護心，即兩孔之中膻中穴也。
白話
心包位於心臟的四周，用來捧護心臟，就是兩個孔中間的膻中穴。
原文
凡筋脈，由胸下膈，自膈貫胸，如肺、心、脾、肝、膽、腎、心包絡七經筋脈，皆從此過。三焦脈亦布膻中。張介賓曰：“心包一臟，難經言其無形。”滑壽曰：“心包一名手心主。以藏象校之，在心下橫膜之上，豎膜之下。
白話
凡是筋脈，從胸部向下穿過膈膜，又從膈膜貫穿胸部，例如肺、心、脾、肝、膽、腎、心包絡這七條經脈的筋脈，都從這裡經過。三焦的經脈也分布在膻中。張介賓說：「心包這個臟器，《難經》說它是無形的。」滑壽說：「心包又名手心主。根據臟象來校對，它在心臟下方橫膈膜之上、豎膈膜之下。」
原文
其與橫膜相黏而黃脂裹者，心也；脂𫆳之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，心包也。”此說為是。凡言無形者，非。
白話
其中與橫膈膜相黏並被黃色脂肪包裹的，是心臟；在脂肪之外，有像絲一樣的細筋膜，與心肺相連的，是心包。」這種說法是對的。凡是說心包無形的，都不正確。
原文
《靈蘭秘典論》有十二官，獨少心包一官，而有“膻中者，臣使之官，喜樂出焉”二句。
白話
《靈蘭秘典論》中有十二官，唯獨缺少心包這一官，而有「膻中，是臣使的官員，喜樂從這裡產生」這兩句。
原文
今考心包藏居膈上，經始胸中，正值膻中之所，位居相火，代君行事，實臣使也。此一官，即此經之謂與？𩩲骭 胸之眾骨名也
白話
現在考察心包這個臟器位於膈膜之上，經脈起始於胸中，正好是膻中的位置，屬相火，代替君主行事，實際上是臣使。這一個官，就是這條經脈所說的嗎？𩩲骭：胸部許多骨頭的名稱。
原文
乳，膺上突起兩肉，有頭，婦人以乳兒者也。乳房屬胃，乳頭屬肝。
白話
乳，在膺部上方突出的兩塊肌肉，有乳頭，婦女用來哺乳嬰兒。乳房屬於胃，乳頭屬於肝。
原文
鳩尾，即蔽心骨也，其質系脆骨，在胸之下，岐骨之間。
白話
鳩尾，就是蔽心骨，它的質地是脆骨，位於胸部的下方、岐骨之間。
原文
膈，胸下腹上之界人（此處疑有訛誤，推测為“之際”等，但按要求不改詞）心下有膈膜，前齊鳩尾，後齊十一椎，周圍著脊，所以遮隔濁氣，俗名羅膈。
白話
膈，是胸部下方與腹部上方的邊界（此處疑有訛誤，推測為「之際」等，但按要求不改詞）心臟下方有膈膜，前面與鳩尾齊平，後面與第十一椎齊平，周圍附著在脊椎上，用來遮擋隔離濁氣，俗稱羅膈。
原文
十二經脈，惟膀胱脈不貫膈，余皆能令膈痛。
白話
十二條經脈中，只有膀胱經脈不貫穿膈膜，其餘經脈都可能導致膈痛。
原文
肝 經云：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”又云：“肝居膈下，上著脊之九椎下。
白話
肝，經書說：「肝，是將軍的官員，謀略從這裡產生。」又說：「肝位於膈膜下方，上方附著於脊椎的第九椎下方。」
原文
”是經常多血少氣，其合筋也，其榮爪也，主藏魂，開竅於目，其繫上絡心肺，下無竅。
白話
這條經脈通常多血少氣，它與筋相合，其榮華表現在指甲，主管儲藏魂，開竅於眼睛，它的繫帶向上連絡心肺，下方沒有孔竅。
原文
《難經》曰：“肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉。
白話
《難經》說：「肝重二斤四兩，左邊有三葉，右邊有四葉，總共七葉。」
原文
”肝之為藏，其治在左，其藏在右脅，右腎之前，並胃，著脊之第九椎。
白話
肝作為臟器，它的治理功能在左側，但它本身位於右脅，右腎的前方，與胃相鄰，附著於脊椎的第九椎。
原文
膽 經云：“膽者，中正之官，決斷出焉。”又云：“是經多血少氣。”又曰：“凡十一藏，皆取決於膽也。
白話
膽，經書說：「膽，是中正的官員，決斷從這裡產生。」又說：「這條經脈多血少氣。」又說：「凡是十一臟，都取決於膽。」
原文
”《難經》曰：“膽在肝之短葉間，重三兩三銖，長三寸，盛精汁三合（原“閤”應為“合”，但按要求不修改字詞，故保留）。
白話
《難經》說：「膽在肝的短葉之間，重三兩三銖，長三寸，容納精汁三合（原「閤」應為「合」，但按要求不修改字詞，故保留）。」
原文
”《中藏經》曰：“膽者，清淨之府，號曰將軍，主藏而不瀉。膽寒不眠，膽熱喜睡。”
白話
《中藏經》說：「膽是清淨的府，稱為將軍，主管儲藏而不疏泄。膽寒則失眠，膽熱則嗜睡。」
原文
脾 經云：“脾胃者，倉廩之官，五味出焉。”又云：“諫議之官，知周出焉。”又云：“脾藏意。
白話
脾，經書說：「脾胃是倉廩的官員，五味從這裡產生。」又說：「是諫議的官員，周密智慧從這裡產生。」又說：「脾藏意。」
原文
”又云：“形如刀鐮，與胃同膜，而附其上之左，腧當十二椎下，聞聲則動，動則磨胃而主運化。”其合肉也，其榮唇也，開竅於口。又云：“是經常多氣少血。
白話
又說：「形狀像刀鐮，與胃共用同一層膜，附著在胃的左上方，其背俞穴在第十二椎下方，聽到聲音就會動，動時就研磨胃並主管運化。」它與肌肉相合，其榮華表現在嘴唇，開竅於口。又說：「這條經脈通常多氣少血。」
原文
”《難經》曰：“脾重二斤三兩，廣扁三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟。”中臟經曰：“脾主消磨五穀，養於四旁。”
白話
《難經》說：「脾重二斤三兩，寬扁三寸，長五寸，有半斤散膏，主管裹藏血液，溫暖五臟。」《中藏經》說：「脾主管消化研磨五穀，滋養四肢。」
原文
胃，胃者，水穀之海，五臟六腑之大原。故胃氣為一身之本。咽系柔空，下接胃，為飲食之路。咽至胃長一尺六寸，通曰咽門。
白話
胃，胃是水穀之海，五臟六腑的根本來源。所以胃氣是全身的根本。咽的通道柔軟中空，向下連接胃，是飲食的通道。從咽到胃長一尺六寸，通稱為咽門。
原文
胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升，常留谷二斗，水一斗五升而滿。又云是經多氣多血。《難經》曰：胃重二斤一兩。
白話
胃寬一尺五寸，直徑五寸，長二尺六寸，橫向彎曲容納水穀三斗五升，通常留存穀物二斗、水一斗五升就會滿。又說這條經脈多氣多血。《難經》說：胃重二斤一兩。
原文
張介賓曰：胃之上口，名曰賁門，飲食之精氣從此上輸於脾肺，宣布於諸脈。胃之下口，即小腸上口，名曰幽門。
白話
張介賓說：胃的上口，叫做賁門，飲食的精氣從這裡向上輸送到脾和肺，散布到各條經脈。胃的下口，就是小腸的上口，叫做幽門。
原文
三焦 《經》云：“上焦如霧，中焦如漚，下焦如潰。”又云：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”又云：“是經少血多氣。
白話
三焦，《經》說：「上焦像霧，中焦像漚，下焦像瀆。」又說：「三焦，是疏通水道的官員，水道從這裡流出。」又說：「這條經脈少血多氣。」
原文
”《中藏經》云：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領五臟六腑、營衛、經絡、內外、左右、上下之氣也。
白話
《中藏經》說：「三焦，是人體的三元之氣，稱為中清之府，總管五臟六腑、營衛、經絡、內外、左右、上下的氣。」
原文
三焦通，則內外、上下、左右皆通也，其於周身灌體，和內調外，榮左養右，導上宣下，莫大於此也。”
白話
三焦通暢，那麼內外、上下、左右都通暢，它對於全身灌注滋養，調和內外，滋養左側，濡養右側，引導上部，宣通下部，沒有比這更重要的了。」
原文
腹，膈之下曰腹（此處原文本“腹”後可能缺內容，按規則不加修改，若按常理可為“膈之下曰腹，俗名曰肚” ，但嚴格遵循只加標點不改詞，故如下處理），臍之下曰少腹，亦名小腹。
白話
腹，膈膜下方叫做腹。（此處原文本「腹」後可能缺內容，按規則不加修改，若按常理可為「膈之下曰腹，俗名曰肚」，但嚴格遵循只加標點不改詞，故如下處理）肚臍下方叫做少腹，也叫做小腹。
原文
臍，人之初生胞蒂之處也。臍上五寸上脘穴分，即上焦。
白話
臍，是人初生時臍帶連接的地方。肚臍上方五寸是上脘穴的部位，就是上焦。
原文
臍上四寸為中脘，即中焦，肺脈起中焦在此。
白話
肚臍上方四寸是中脘，就是中焦，肺的經脈起始於中焦就在這裡。
原文
臍上二寸為下脘，即胃下口，屬下焦，是為幽門，傳入小腸。舊說分三部，正分此上中下三脘。
白話
肚臍上方二寸是下脘，就是胃的下口，屬於下焦，這就是幽門，食物傳入小腸。舊說分為三部，正是區分這上、中、下三脘。
原文
今乃曰：中脘痛屬脾，當臍痛屬腎，小腹痛屬肝，肝脾是矣。當臍何以屬腎？心脾筋結臍，胃筋脈挾臍，當臍明屬脾胃。
白話
現在卻說：中脘痛屬於脾，肚臍痛屬於腎，小腹痛屬於肝，肝脾的說法是對的。肚臍痛為什麼屬於腎？心與脾的筋結聚於肚臍，胃的筋和經脈挾行於肚臍兩旁，肚臍很明顯屬於脾胃。
原文
若腎之筋脈，從腰貫脊，並不及臍，臍痛治腎，舛謬誤人。
白話
至於腎的筋和經脈，從腰部貫穿脊椎，並不到達肚臍，肚臍痛卻治療腎，是錯誤的，會誤人。
原文
腎 經云：“腎者，作強之官，伎巧出焉。”又云：“腎附於脊之十四椎下。
白話
腎，經書說：「腎是作用強力的官員，技巧從這裡產生。」又說：「腎附著在脊椎的第十四椎下方。」
原文
”是經常少血多氣，其合骨也，其榮發也，開竅於二陰。
白話
這條經脈通常少血多氣，它與骨相合，其榮華表現在頭髮，開竅於前後二陰。
原文
《難經》曰：“腎有兩枚，重一斤二兩，主藏精與志。
白話
《難經》說：「腎有兩枚，重一斤二兩，主管儲藏精和志。」
原文
”《中藏經》曰：“腎者，精神之舍，性命之根。
白話
《中藏經》說：「腎是精神和的住所，性命的根本。」
原文
”張介賓云：“腎有兩枚，形如豇豆，相併而曲，附於脊之兩旁，相去各一寸五分，外有黃脂包裹，里有（此處原文本裡就有裡外矛盾，按原文保留“里有”）二條帶，上條繫於心，下條趨脊下大骨，在脊骨之端如半手許，中有二穴，是腎帶經過處，上行脊髓，至腦中，連於髓海。”
白話
張介賓說：「腎有兩枚，形狀像豇豆，互相併列而彎曲，附著在脊椎的兩旁，左右相距各一寸五分，外面有黃色脂肪包裹，裡面有（此處原文本裡就有裡外矛盾，按原文保留「里有」）兩條帶，上一條繫在心臟，下一條通向脊椎下方的大骨，在脊骨末端大約半個手掌大小的地方，其中有兩個孔，是腎帶經過的地方，向上行至脊髓，到達腦中，連接到髓海。」
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。